原文
病之分經絡臟腑，夫人知之。於是天下遂有因經絡臟腑之說，而拘泥附會，又或誤認穿鑿，並有藉此神其說以欺人者。
白話
疾病區分經絡臟腑，一般人都知道。於是天下便有人因為經絡臟腑的學說，而拘泥於此並加以附會，又有人錯誤理解而穿鑿附會，甚至有藉此來神化其學說欺騙世人的。
經絡臟腑
治病不必分經絡臟腑論
經絡臟腑12 句
原文
蓋治病之法多端，有必求經絡臟腑者，有不必求經絡臟腑者。
白話
治病的方法有多種，有的必須探究經絡臟腑，有的則不必探究經絡臟腑。
原文
蓋人之氣血，無所不通，而藥性之寒熱溫涼，有毒無毒，其性亦一定不移，入於人身，其功能亦無所不到。豈有其藥止入某經之理？即如參耆之類，無所不補。砒鴆之類，無所不毒，並不專於一處也。
白話
人的氣血，沒有不通達的地方，而藥物的寒熱溫涼之性，有毒無毒，其性質也是固定不變的，進入人體後，其功能也沒有達不到的地方。哪有藥物只進入某條經絡的道理？就像人參、黃耆之類，沒有什麼地方不能補益。砒霜、鴆毒之類，沒有什麼地方不能毒害，並不專門作用於某一處。
原文
所以古人有現成通治之方，如紫金錠、至寶丹之類，所治之病甚多，皆有奇效。
白話
所以古人有現成的通用治療方劑，例如紫金錠、至寶丹之類，所治療的疾病很多，都有奇效。
原文
蓋通氣者，無氣不通；解毒者，無毒不解；消痰者，無痰不消。其中不過略有專宜耳。
白話
通氣的藥物，沒有氣不能通達；解毒的藥物，沒有毒不能化解；消痰的藥物，沒有痰不能消除。其中只不過稍微有所專長適宜罷了。
原文
至張潔古輩，則每藥註定云獨入某經，皆屬附會之談，不足徵也。曰：然則用藥竟不必分經絡臟腑耶？曰：此不然也。
白話
到了張潔古等人，卻給每味藥都標注定論說專門進入某條經絡，都是附會之說，不值得憑信。有人問：既然這樣，用藥竟然不必區分經絡臟腑嗎？回答說：這倒不是這樣。
原文
蓋人之病，各有所現之處；而藥之治病必有專長之功。
白話
人的疾病，各有表現的部位；而藥物治病必定有專長的功效。
原文
如此胡治寒熱往來，能愈少陽之病；桂枝治畏寒發熱，能愈太陽之病；葛根治肢體大熱，能愈陽明之病。
白話
例如柴胡治療寒熱往來，能夠治愈少陽病；桂枝治療畏寒發熱，能夠治愈太陽病；葛根治療肢體大熱，能夠治愈陽明病。
原文
蓋其止寒熱，已畏寒，除大熱，此乃柴胡、桂枝、葛根專長之事。因其能治何經之病，後人即指為何經之藥。
白話
因為止息寒熱、消除畏寒、祛除大熱，這就是柴胡、桂枝、葛根的專長功效。因為它們能治療哪條經絡的病，後人就指稱它們是治療哪條經絡的藥物。
原文
孰知其功能，實不僅入少陽、太陽、陽明也。顯然者尚如此，余則更無影響矣。
白話
誰知道它們的功能，其實不僅僅作用於少陽、太陽、陽明。明顯的情況尚且如此，其餘的就更沒有踪跡可尋了。
原文
故以某藥為能治某經之平凡則可，以某藥為獨治某經則不可。
白話
所以說某藥能治療某經的普通病症是可以的，說某藥只專門治療某經就不可以了。
原文
謂某經之病，當用某藥則可；謂某藥不復入他經則不可。故不知經絡而用藥，其失也泛，必無捷效。執經絡而用藥，其失也泥，反能致害。總之變化不一，神而明之，存乎其人也。
白話
說某經的病應當用某藥是可以的；說某藥不再進入其他經絡就不可以了。所以不知道經絡而用藥，他的過失在於寬泛，必定沒有快捷的療效。拘泥於經絡而用藥，他的過失在於死板，反而能夠造成危害。總之病情變化不一，運用得神奇而明曉，就在於那個人了。
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