原文
欲知病之難易，先知病之淺深。欲知病之淺深；先知病之部位。夫人身一也，實有表裡上下之別焉。何謂表？皮肉筋骨是也。何謂里？臟腑精神是也。而經絡則貫乎其間。表之病易治而難死，里之病難治而易死。此其大略也。
想要知道疾病的難治或容易，必須先知道疾病的淺深。想要知道疾病的淺深，必須先知道疾病的部位。人體雖然是同一個整體，但確實有表、裡、上、下的區別。什麼是表？就是皮膚、肌肉、筋骨。什麼是裡？就是臟腑、精神。而經絡則貫穿在其中。在表的疾病容易治療而難以致死，在裡的疾病難以治療而容易致死。這是大體的情況。
然而在表或在裡的疾病，又各自有難治與容易的情況，這不能一概而論。
原文
若夫病本在表，而傳於裡；病本在裡，而並及於表。是為內外兼病，尤不易治。
至於疾病根本在表，卻傳變到裡；或疾病根本在裡，卻同時影響到表。這是內外同時生病，更加不容易治療。
原文
身半已上之病，往往近於熱；身半以下之病，往往近於寒。此其大略也。
身體上半部的疾病，往往偏向於熱證；身體下半部的疾病，往往偏向於寒證。這是大體的情況。
然而在上部或在下部的疾病，又各自有寒證與熱證，這也不能一概而論。
原文
若夫病本在上，而傳於下，病本在下，而傳於上，是之謂上下兼病，亦不易治。
至於疾病根本在上部，卻傳變到下部；或疾病根本在下部，卻傳變到上部，這叫做上下同時生病，也不容易治療。
原文
所以然者，無病之處多，有病之處少，則精力猶可維持，使正氣漸充，而邪氣亦去。
之所以這樣說，是因為沒有生病的地方多，生病的地方少，那麼精力還能維持，可以使正氣逐漸充實，而邪氣也會離去。
原文
若夫一人之身，無處不病，則以何者為驅病之本，而復其元氣乎？
至於一個人的身體，沒有哪個部位不生病，那麼要以什麼作為驅除疾病的根本，來恢復他的元氣呢？
原文
故善醫者，知病勢之盛而必傳也，預為之防，無使結聚，無使氾濫，無使併合，此上工治未病之說也。
所以善於醫治的人，知道病勢強盛時必然會傳變，預先做好防範，不讓它結聚，不讓它氾濫，不讓它合併，這就是高明的醫生在疾病未發生前就進行治療的說法。
原文
若其已至於傳，則必先求其本，後求其標，相其緩急而施治之。此又桑榆之收也。以此決病之生死難易，思過半矣。
如果疾病已經到了傳變的地步，那麼一定要先找出疾病的根本，再找出疾病的標象，觀察病情的緩急來進行治療。這又是亡羊補牢的做法。用這些原則來判斷疾病的生死難易，思考的問題就解決大半了。
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