原文
醫，小道也，精義也，重任也，賤工也。古者大人之學，將以治天下國家，使無一夫不被其澤，甚者天地位而萬物育，斯學者之極功也。
白話
醫學，是小的技藝，也是精深的義理，是重大的責任，也是低賤的工匠。古代大人的學問，是要用來治理天下國家，使沒有任何一個人不受到它的恩澤，嚴重的話天地定位而萬物生長，這是學者的最高功勞。
自敘
自敘
自敘19 句
原文
若夫日救一人，月治數病顧此失彼，雖數十里之近，不能兼及。
白話
至於每天救一人，每月治好幾個病，顧了這個就失去那個，雖然只有幾十里之近，也不能全部顧及。
原文
況乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？
白話
何況那些不能治療的，又不是能讓死去的人復生，醫道不是已經很小了嗎？
原文
雖然，古聖人之治病也，通於天地之故，究乎性命之源，經絡、臟腑、氣血、骨脈，洞然如見，然後察其受病之由，用藥以驅除而調劑之。
白話
雖然如此，古代聖人治病，通曉天地的道理，探索生命的源頭，經絡、臟腑、氣血、骨脈，清晰透徹地了然於胸，然後觀察他生病的原因，用藥物來驅除病邪並加以調理。
原文
其中自有玄機妙悟，不可得而言喻者，蓋與造化相維，其義不亦精乎？
白話
這其中自然有深妙的領悟，是無法用言語來說明的，大概與自然造化的運行相互關聯，道理不是很精深嗎？
原文
道小，則有志之士有所不屑為，義精，則無識之徒有所不能窺也。人之所繫，莫大乎生死。
白話
道術微小，那麼有志向的人就會不屑去做；義理精深，那麼沒有見識的人就無法理解。人所關切的，沒有比生死更大的了。
原文
王公大人，聖遇豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。
白話
王公大人，聖賢豪傑，可以扭轉乾坤，卻不能確保沒有疾病的侵擾。
原文
一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。
白話
一旦有了疾病，不得不聽從醫生的話，生死只能聽天由命了。
原文
夫一人系天下之重，而天下所繫之人，其命又懸於醫者。
白話
一個人關係著天下的重任，而天下所依靠的人，他們的生命又掌握在醫生手中。
原文
下而一國一家所繫之人更無論矣，其任不亦重乎？
白話
更不用說關係到一個國家、一個家庭的人了，醫生的責任不是很重大嗎？
原文
而獨是其人者，又非有爵祿道德之尊，父兄師保之重。
白話
然而偏偏從事這一行的人，又沒有爵位俸祿道德方面的尊崇，也沒有父兄師長那樣的重要地位。
原文
既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。
白話
既然不是社會所推崇的，而他們自己看待自己，也不過是為了穿衣吃飯的生計罷了。
原文
雖以一介之微，呼之而立，至其業不甚賤乎？
白話
雖然只是一個卑微的人，一呼喚就前來，到頭來他的職業不是很低賤嗎？
原文
任重，則托之者必得偉人；工賤，則業之者必無奇士。所以勢出於相違，而道因之易墜也。
白話
責任重大，那麼委託的人必定是偉人；技藝低賤，那麼從事的人必定不是奇士。所以形勢使得雙方互相違背，而醫道因此容易衰落。
原文
余少時頗有志於窮經，而肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢。
白話
我年輕時很有志於鑽研經典，然而親近的幾個人疾病纏連多年，幾乎都死亡了。於是博覽醫方書籍，睡覺吃飯都廢棄了。
原文
如是數年，雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫，至今尤信。
白話
像這樣數年，雖然沒有能使死人復生、骨肉重連的藥方，確實有追尋根本、追溯源頭的學問。多次折斷手臂而成為良醫，到現在更加相信這句話。
原文
而竊概唐宋以來，無儒者為之振興，視為下業，逡巡失傳，至理已失，良法並亡。惄焉傷懷，恐自今以往不復有生人之術。
白話
然而我私下感歎唐宋以來，沒有儒者為醫學振作弘揚，把它看作低下的行業，猶豫觀望而失傳，最高的道理已經喪失，好的方法一同滅亡。內心憂傷，擔心從今以後不再有救活人的方法。
原文
不揣庸妄，用敷厥言，倘有所補所全者，或不僅一人一世已乎？
白話
我不估量自己的平庸狂妄，陳述這些言論，如果對醫學有所補益和保全，或許不僅僅是救了一人一世吧？
原文
乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿書於吳山之半松書屋
白話
乾隆丁丑年秋季七月，洞溪徐大椿寫於吳山的半松書屋。
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