原文
又按：喘有三焦之辨。經云：邪氣在上，此風寒傷肺，氣之不得升也；濁氣在中，此濕熱痰飲聚於胃，氣之滯於升降也；清氣在下，此寒濕之地氣，從下焦腳膝之筋骨上入肝腎，直搗命門，命火不得安其宮，肺氣不得歸其窟，有呼無吸，此氣之不得降也，是真喘也。其上二焦之病，非喘也，乃哮也。
又按：喘病要辨別三焦。《內經》說：邪氣在上，這是風寒傷肺，氣不能上升；濁氣在中，這是濕熱痰飲聚在胃，氣停滯在升降；清氣在下，這是寒濕的地氣，從下焦腳膝的筋骨向上進入肝腎，直接攻打命門，命火不能安於其宮，肺氣不能歸於其窟，有呼無吸，這是氣不能下降，是真正的喘。前兩焦的病，不是喘，是哮。
原文
然哮亦有二，皆風寒與痰飲相結，但互有輕重耳!凡不分四時，受寒即發，發即氣閉迫塞欲死，滴水不入，徹夜無眠者，此上焦之風寒重於痰飲者也，數日即愈，復如常人矣。
然而哮也有兩種，都是風寒與痰飲相結合，只是相互有輕重罷了。大凡不分四季，受到寒就發作，發作就氣閉逼迫堵塞想要死去，滴水不能進，整夜不能入睡的，這是上焦風寒重於痰飲，幾天就會好，恢復和平常人一樣了。
原文
凡春暖即愈，秋涼即發，發即呼吸短促，晝夜相等，飲食減少或如常者，此中焦痰飲，因天寒肺氣不舒而激發者也。若不新感風寒，其病勢未至逼急欲死也。
大凡春天溫暖就癒，秋天涼爽就發作，發作就呼吸短促，晝夜程度相等，飲食減少或和平常一樣的，這是中焦痰飲，因為天寒肺氣不舒暢而被激發的。如果沒有新感受風寒，病勢不至于逼迫緊急想要死去。
原文
治之之法，上焦之治，從小青龍；中焦之治，從平胃散。各隨輕重而互參之。此即太陽、陽明之別也。
治療的方法，上焦的治療，用小青龍湯；中焦的治療，用平胃散。各自根據輕重互相參考。這就是太陽、陽明的區別。
原文
太陽者，風寒由肺俞內侵肺絡，入傷肺脘，是病起於氣分，致太陽之氣化不行，而後水邪上泛也。
太陽的機理，是風寒由肺俞向內侵犯肺絡，進入傷害肺脘，是病從氣分發起，導致太陽的氣化不行，然後水邪向上泛濫。
原文
陽明者，是胃中本有濕痰，肺中久為濁氣所據，天寒呼吸寒氣，而肺中濁氣遂結矣。一由俞絡，一由呼吸，故治異也。
陽明的機理，是胃中本有濕痰，肺中長期被濁氣占據，天寒時呼吸寒氣，肺中的濁氣就凝結了。一個從俞絡，一個從呼吸，所以治療不同。
原文
若夫正氣離根，氣上不下，及胸而還，稍動即汗出，久臥又氣阻，僅能伏几危坐者，命火熄，水邪肆，陰風慘淡，日色無光，是何等象耶!治之惟黑錫丹一法，差堪嘗試，不敢必效也。經曰：喘喘連屬，其中微曲。此言脈也。
至於正氣離開根本，氣向上而不下，到胸就返回，稍微活動就出汗，長時間躺臥又氣阻，只能趴在几案上危坐的，命火熄滅，水邪放肆，陰風慘淡，太陽無光，那是什麼景象啊！治療只有黑錫丹一法，勉強可以嘗試，不敢一定有效。《內經》說：喘喘連續，其中微曲。這是說脈象。
原文
而摩繪喘病，亦自逼真，謂其氣連連直上，微有反曲耳!然則喘之為氣升不降也，豈可與氣塞而不得出者同稱耶?
而描繪喘病，也很逼真，說的是那氣接連向上，微有折返彎曲罷了！既然這樣，那麼喘這個病是氣升不降，怎麼能和氣堵塞而不能出的同等稱呼呢？
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