原文
大抵治病必先求邪氣之來路，而後能開邪氣之去路。
白話
大抵治病，必須先找出邪氣進入的路徑，然後才能打開邪氣排出的通道。
卷一
升降出入論（3-2）
卷一／證治總論21 句
原文
病在升降，舉之、抑之；病在出入，疏之、固之。
白話
病在升降方面，就用升舉或抑制的方法；病在出入方面，就用疏通或固攝的方法。
原文
或病在升降而斡旋於出入，或病在出入而斡旋於升降。
白話
有時病在升降卻從出入來調治，有時病在出入卻從升降來調治。
原文
氣之上逆，下不納也；氣之下陷，上不宣也；氣之內結，外不疏也；氣之外泄，內不諧也。
白話
氣向上逆行，是因為下部不能接納；氣向下陷落，是因為上部不能宣發；氣在內結聚，是因為外部不能疏通；氣向外散泄，是因為內部不能和諧。
原文
故趙晴初曰：人身內外作兩層，上下作兩截，而內外上下，每如呼吸而動相牽引。
白話
所以趙晴初說：人體內外分為兩層，上下分為兩段，而內外上下之間，常常像呼吸一樣互相牽引聯動。
原文
譬如攻下而利，是泄其在內之下截，而上截之氣即陷，內上即空，其外層之表氣連邪內入，此結胸之根也。
白話
例如用攻下藥導致腹瀉，這是排泄了體內下段的東西，於是上段的氣就會下陷，體內上部就空虛，外層的體表之氣連同邪氣向內侵入，這就是結胸病的根源。
原文
譬如發表而汗，是疏其在外之上截，而在內之氣跟出，內上即空，其內下之陰氣上塞，此痞悶之根也。
白話
例如用發散藥發汗，這是疏泄了體表上段的氣，於是體內的氣也跟著外洩，體內上部就空虛，體內下部的陰氣向上阻塞，這就是痞悶病的根源。
原文
故在上禁過汗，在內慎攻下，此陰陽盈虛消長之理也。
白話
所以對上部要禁止過度發汗，對內部要謹慎使用攻下法，這是陰陽盈虛消長的道理。
原文
抑吾尤有默會之旨，不欲為外人道，而不得不道也。
白話
然而我還有一些暗自領悟的要旨，本不想對外人說，卻又不得不說出來。
原文
《內經》以升降出入關於生長壯老己者，何也?本草稱日能松物，以絮久曝日中，則松矣，是日有提攝之力也。凡物皆向日，不獨葵、藿也。非物有知，日有攝力也。人在日下，其氣亦為日所提攝矣。物置地上，久則下陷，以地心有吸力也。人在地上，其氣亦為地所吸引矣。至於氣之往來於空中，更無一息之或間。莊子曰：人在風中。仲景曰：人因風氣而生長。人為風所鼓盪，其氣之出入不待言矣。人之初生，合父精母血而成形。其體象地，各有自具之吸力。
白話
《內經》認為升降出入關係到生長壯老已，這是為什麼呢？本草書說太陽能使物體疏鬆，比如將棉絮長時間曝曬在太陽下，就會變得疏鬆，這是因為太陽有提攝的力量。凡是物體都朝向太陽，不只是葵花、藿香如此。並非物體有知覺，而是太陽有攝引力。人在太陽下，其氣也被太陽所提攝。物體放在地上，時間久了就會下陷，這是因為地心有吸力。人在地上，其氣也被地心所吸引。至於氣在空中的往來，更是沒有一刻間斷。莊子說：人處在風中。張仲景說：人因風氣而生長。人被風所鼓動盪漾，其氣的出入自然不用說了。人初生時，由父精母血結合而成形體。形體像大地，各自具有自身的吸力。
原文
其力多藏於五臟及骨髓之中，故氣能自固於體中而不散也。
白話
這種吸力大多藏在五臟及骨髓之中，所以氣能夠自行固守於體內而不散失。
原文
及其生也，則上為日所攝，下為地所吸，中為風所鼓盪，而日長日壯矣。
白話
等到出生之後，則向上被太陽攝引，向下被地心吸引，中間被風鼓動盪漾，於是日益生長、日益強壯。
原文
及其衰也，攝之久而氣漸上脫矣，吸之久而氣漸下脫矣，鼓盪之久而氣漸外散矣，故為老為已也。
白話
等到衰老時，被攝引久了，氣就逐漸向上脫失；被吸引久了，氣就逐漸向下脫失；被鼓盪久了，氣就逐漸向外散失，所以就衰老、死亡。
原文
大抵三氣之中，惟地之吸力最強，故人死則體重，以本體不能自主，全為地所吸也。
白話
大體來說，這三種氣之中，只有地心的吸力最強，所以人死後身體變重，是因為本體不能自主，完全被地心所吸引。
原文
又人死，其屍不可見日，恐復為日氣所提攝而屍走也。
白話
另外，人死後，屍體不能見到太陽，恐怕又被太陽之氣所提攝而發生屍變走動。
原文
生人不可與屍騎牛臨面，生人身有吸力，恐屍中游氣未盡，二氣相感而相吸，而亦有屍走之事也。
白話
活人不可與屍體同騎一頭牛或面對面，因為活人身體有吸力，恐怕屍體中殘留的遊氣未盡，兩氣互相感應而吸引，也會發生屍變走動的事情。
原文
是說也，前人未言，得毋駭俗乎?夫人勞則氣動，而心勞則五臟之吸力皆疏，故氣易散，而易老易已也。
白話
這種說法，前人沒有說過，難道不會驚世駭俗嗎？人勞累時氣就動盪，而心勞累時五臟的吸力都會疏鬆，所以氣容易散失，也就容易衰老、容易死亡。
原文
人靜則氣固而心靜，則五臟之吸力尤固，故氣常完而多壽難老也。
白話
人安靜時氣就固密，而心靜時五臟的吸力尤其堅固，所以氣經常充足而長壽、不易衰老。
原文
然則明於斯義，是亦養生之助也，而又何駭乎?痹論曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
白話
既然如此，明白這個道理，也是養生的幫助，又有什麼可驚駭的呢？《痹論》說：陰氣，安靜時神氣就內藏，煩躁時就會消亡。
原文
生氣通天曰：陽氣者，靜則養神，柔則養筋。大惑論曰：心勞則魂魄散，志意亂。
白話
《生氣通天論》說：陽氣，安靜時能養護精神，柔和時能滋養筋脈。《大惑論》說：心勞累就會魂魄散亂，意志紊亂。
原文
故經脈別論敘五臟喘汗之事，而申其戒曰：四時之病，常起於過用也。故曰：無形無患，與道合同，惟真人也。
白話
所以《經脈別論》敘述五臟氣喘、出汗的情況，並申明告誡說：四季的疾病，常常起因於過度使用。所以說：沒有形體就沒有禍患，與道合一，只有真人才做得到。
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