原文
喻嘉言改秋傷於濕為傷燥，在喻氏不過借證秋燥之義，而擅改經文，則謬矣。夫濕非燥之訛也。
白話
喻嘉言將「秋傷於濕」改為「傷燥」，在喻氏來說不過是藉此證明秋燥的含義，但擅自改動經文，則是錯誤的。濕並非燥的誤寫。
卷六
秋傷於濕冬生咳嗽
卷六／評釋類6 句
原文
《素問》水熱穴論曰：秋者，金始治，肺將收殺，陰氣初勝，濕氣及體。
白話
《素問·水熱穴論》說：秋天，是金氣開始主導的時節，肺氣將要收斂肅殺，陰氣剛開始旺盛，濕氣侵及人體。
原文
蓋四時五行之遞嬗也，惟土濕與金清相遞太急，濕令未衰，而清斂之令已至，故其始濕雖盛而氣外散也；及秋而濕乃斂入體中矣，及冬而陽氣又入矣。陽濕相激，故咳嗽也。若是傷燥，秋即當嗽，不待冬矣。
白話
因為四季五行的交替變化，只有土濕與金清之間的轉換太過急促，濕氣當令尚未衰退，而清涼收斂的時令已經到來，所以剛開始濕氣雖然旺盛但氣向外散發；到了秋天濕氣便收斂進入人體中，到了冬天陽氣又進入體內。陽氣與濕氣相互衝擊，因此產生咳嗽。如果是傷於燥邪，秋天就應該咳嗽，不必等到冬天。
原文
其所制清燥救肺湯，亦治秋燥，非治冬咳之燥也。
白話
他所創製的清燥救肺湯，也是治療秋燥的，並非治療冬天咳嗽的燥邪。
原文
燥為次寒，其氣屬金，其象為干，為堅，為降，為清析，為鋒利，皆金之正令也。
白話
燥是次一等的寒邪，其氣屬於金，它的徵象是乾燥、堅硬、下降、清涼分明、鋒利，這些都是金氣正常的功能。
原文
若熱燥，是挾火在內，與寒燥相對待，不專於金也。喻專以熱言燥，則水澤腹堅，又何以說之?
白話
至於熱燥，是挾帶火邪在內，與寒燥相對應，並非單純屬於金氣。喻氏專門用熱來論述燥邪，那麼水澤中央堅硬冰凍的現象，又該如何解釋呢？
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