原文
此數語，雖無深義，而有新感與伏氣之殊。前人辨論紛紜，讀之迄不能令人心意朗豁者，空談不切事情也。
白話
這幾句話雖然沒有很深的意思，卻區分了新感與伏氣的不同。前人對此辯論紛紜，讀到現在仍不能讓人心意明朗通達的原因，就在於空泛的議論不切合實際情況。
卷六
或已發熱或未發熱發熱惡寒發於陽無熱惡寒發於陰發於陽者七日愈，發於陰者六日愈
卷六／評釋類21 句
原文
以己身所未見，天下所必無之事，而大言不怍，強作解人，是何意耶?詳玩語氣，陰陽二字是指表裡之部分，非指風寒溫熱之氣化也。
白話
用自己從未見過、天下必定沒有的事，卻大言不慚地強作解人，這是什麼意思呢？仔細玩味語氣，陰陽二字是指表與裡的位置，不是指風寒溫熱的氣化。
原文
何者?其意是專辨傷寒有此兩途，非兩辨傷寒、溫病之異也。
白話
為什麼呢？它的意思是專門辨別傷寒有這兩種途徑，不是辨別傷寒與溫病的不同。
原文
凡感於風寒而即病者，皆因發熱，而始惡寒，未見有不熱但惡寒者。
白話
凡是感受風寒而立即發病的人，都是因為發熱才開始惡寒，沒有只惡寒而不發熱的情況。
原文
即初時爪尖略形厥冷，不過片刻之事，臨診之時必已發熱，豈得謂之無熱、未發熱耶?惟伏氣之病，激於時令之氣而發者，或早惡寒而夜發熱，或夜惡寒而早發熱，更有遲至一日以外者，以寒邪內伏，至春初陽氣當升，邪阻其道，二氣相爭，榮衛不通，遂見惡寒，待裡氣奮達於表，始見發熱。
白話
即使起初手指尖略微發冷，也只是片刻的事，到臨證診斷時必定已經發熱了，怎麼能說是無熱、未發熱呢？只有伏氣的病，被節氣激發而發作的，有的早上惡寒而晚上發熱，有的晚上惡寒而早上發熱，更有延遲到一天以上的。這是因為寒邪伏藏體內，到了春天初升時，陽氣應當上升，邪氣阻礙了它的通道，正邪二氣相互鬥爭，榮衛之氣不通，就出現惡寒，等到裡氣奮起達到體表，才開始發熱。
原文
故發熱、惡寒，一時並見者，即已發熱之謂也。
白話
所以發熱、惡寒同時出現的，就是已發熱的意思。
原文
是新感風寒，病起於表，故曰發於陽；無熱惡寒，久乃發熱者，即未發熱之證也，是伏邪內動，病起於裡，故曰發於陰。
白話
這是新感風寒，病從體表開始，所以叫做發於陽；無熱而惡寒，久才發熱的，就是未發熱的證候，這是伏邪內動，病從體內而起，所以叫做發於陰。
原文
凡伏氣之病，發於里者，有寒熱兩途。熱即寒邪入鬱而化熱者也。
白話
凡是伏氣的病，發病於裡的，有寒與熱兩種途徑。熱就是寒邪入裡鬱結而化為熱的。
原文
其人若真陰充裕，寒雖久伏，不能化熱；若真陰不足，虛陽亢燥，遂發為春溫、風溫之病矣。
白話
如果這個人真陰充足，寒邪雖然久伏，也不能化為熱；如果真陰不足，虛陽亢盛燥動，就會發作為春溫、風溫之病了。
原文
其初起皆不即發熱，而治法之寒熱虛實迥異。仲景是專指伏氣寒病也。
白話
這些病初起都不立即發熱，但治療方法的寒熱虛實截然不同。仲景是專門指伏氣的寒病而言。
原文
近人如葉天士、薛生白、王孟英輩，止知有伏氣之溫病，而不知有伏氣之寒病，皆揣理而談，未嘗徵之實事也。
白話
近世的人如葉天士、薛生白、王孟英等人，只知道有伏氣的溫病，卻不知道有伏氣的寒病，都是揣測道理而談論，沒有經過實事來驗證。
原文
汪幼純所說汗病之事，即伏氣之寒病也，詳見第四卷證治類中。
白話
汪幼純所說的汗病，就是伏氣的寒病，詳見第四卷證治類中。
原文
兩「愈」字，乃半面之詞，若至期不愈，即不可為矣。
白話
兩個「愈」字，是一半的話，如果到了期限不能癒，就無法救治了。
原文
如辨脈云：表有病者，脈當浮大，今反沉遲，故知愈也；里有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。
白話
如辨脈篇說：表有病的人，脈應當浮大，現在反而沉遲，所以知道將會癒；裡有病的人，脈應當沉細，現在反而浮大，所以知道將會癒。
原文
《千金方》引此文而申之曰：若不愈者必死，以其脈與病不相應也。即此義也。
白話
《千金方》引用這段話並加以闡述說：如果不能癒就必定死亡，因為脈與病不相應。就是這個意思。
原文
愈，非痊愈也，只是邪氣至此，當已盡頭，不能再進，而可漸退也。
白話
癒，不是完全康復，只是邪氣到了這裡應當已到盡頭，不能再前進，而可以逐漸退去了。
原文
「六」、「七」兩字，前人見原文有陽數、陰數之語，莫不滑口讀過，未嘗深考其實。
白話
「六」、「七」這兩個字，前人見原文中有陽數、陰數的話，都隨口帶過，沒有深入考察其中的實際意義。
原文
夫病之癒也，必藉於氣，六、七數也，何與人身之氣耶?鄙見此當指人身之形層言也。
白話
病要癒，必定要借助于氣，六、七這個數字，與人身的氣有什麼關係呢？我個人的見解是這應當是指人身的形體層次而言。
原文
劉河間曰：天地自太虛至黃泉，有六位；人身自頭至足，有六位；而胸腹之間，自肺至腎，亦有六位。是人身形層之表裡，顯有六分也。
白話
劉河間說：天地從太虛到黃泉，有六個層位；人身從頭到足，有六個層位；而胸腹之間，從肺到腎，也有六個層位。這說明人身形體層次的表裡，明顯可以分為六份。
原文
故發於陰者，自里而表，六日傳至極表，而邪氣散矣；發於陽者，自表而裡，六日行至極里，為里分正氣所持，不得久留，越一日而邪氣始從三焦消散，故陽病轉比陰病多一日也。
白話
所以發於陰的，從裡到表，六天傳到最表層，邪氣就消散了；發於陽的，從表到裡，六天走到最裡層，被裡分的正氣所阻持，不能久留，過了一天邪氣才開始從三焦消散，所以陽病反而比陰病多一天。
原文
原文陽數七、陰數六者，即以里必行至六，而邪乃衰；表必行至七，而邪乃衰也，不然，陰陽之數，四、五、八、九皆是也，且五、六尤有合於臟腑之數，何獨取六、七耶?
白話
原文陽數七、陰數六的意思，就是裡必需要走到六，邪氣才會衰減；表必需要走到七，邪氣才會衰減。如果不是這樣，陰陽的數字，四、五、八、九都可以用，而且五、六更與臟腑的數字相合，為什麼偏偏取六、七呢？
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