原文
（諸過者切之，澀者陽氣有餘也，為身熱、無汗；滑者陰氣有餘也，為多汗、身寒）
白話
（各種太過之脈，切診時，脈象澀滯的，是陽氣有餘，會出現身體發熱、無汗的症狀；脈象滑利的，是陰氣有餘，會出現多汗、身體寒冷的症狀。）
卷六
數動一代者病在陽之脈也泄及便膿血
卷六／評釋類7 句
原文
前人多以此三句連續，殊覺脈證不相屬，而下文諸過者，亦嫌突起而無著也。
白話
前人多將這三句連續解讀，但總覺得脈象與病症不相符合，而下文所說的「諸過者」，也顯得突然出現而沒有著落。
原文
予以上二句為一段，以下五字連下文「諸過者」讀，屬下滑澀寒熱為義。
白話
我認為上面兩句應作為一段，下面五個字則連同下文「諸過者」一起解讀，歸屬於下文所說的滑、澀、寒、熱的意義。
原文
其義即《通評虛實論》所謂腸澼下膿血白沫者，身熱則死，寒則生；脈澀則死，滑則生之義也。上二句前人亦未剖析透徹。夫氣之動於臟也，如弓弩之發。
白話
它的意義就是《通評虛實論》所說的，患有腸澼而下膿血白沫的病人，身體發熱就會死亡，身體寒冷就能存活；脈象澀滯就會死亡，脈象滑利就能存活的道理。上面兩句前人也沒有剖析透徹。氣的運行在臟腑中，就像弓弩發射一樣。
原文
若里脈有病，則氣初發之處，即為之陰滯，而脈之應指必軟弱矣。
白話
如果體內脈象有病變，那麼氣剛開始發動的地方，就會被陰邪阻滯，而脈象反應在手指下必定會顯得軟弱無力。
原文
今其脈迫促而數，搏滑而動，是其氣已湧至於表，因表脈有阻而不得暢達，故有此鬱勃之象，而僅偶間一至軟弱而代也。數音促，不音索，舊讀去聲者誤。
白話
現在脈象呈現迫促而頻數，搏動滑利而躁動，這是因為氣已經湧到體表，由於體表脈絡有阻礙而不能順暢通達，所以才會有這種鬱結勃發的現象，而僅僅偶爾出現一次軟弱無力的代脈。「數」字讀音為「促」，不是「索」，舊時讀作去聲是錯誤的。
原文
代之本義為弱，詳《平人氣象論》，後人專釋為止，是不讀《內經》之過也。
白話
「代」字的本義是軟弱無力，詳細記載於《平人氣象論》，後人卻專門解釋為停止，這是不讀《內經》的過錯。
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