原文
《傷寒論》霍亂條理中丸後，有臍上築築有動氣者，去朮，加桂。
白話
《傷寒論》在霍亂條文中理中丸的條文後面提到，如果肚臍上有築築跳動的動氣，應當去掉白朮，加入桂枝。
卷五
暴病忌術
卷五／方藥類17 句
原文
《金匱》水氣篇苓桂朮甘湯下，有少腹有氣上衝胸者，去朮，加五味子。世謂動氣忌術，以術能閉氣也。蓋動氣上衝者，氣之不能四達也。
白話
《金匱要略》水氣篇中，在苓桂朮甘湯條文下提到，如果小腹有氣向上衝刺胸部的，應當去掉白朮，加入五味子。世間都說動氣應忌用白朮，因為白朮能閉塞氣機。大致上說，動氣上衝的原因，是氣不能向四方布達。
原文
寒水四塞，腎中真氣不得旁敷，而逼使直上，故氣動也。桂枝、細辛所以散水而通絡，使氣旁達也。五味子所以斂肺而降逆，使氣歸根也。
白話
寒水四處阻塞，腎中的真氣不能向旁邊布散，因而被逼迫向上直行，所以氣機跳動。桂枝、細辛用來散寒利水並疏通經絡，使氣能向旁邊布達。五味子用來斂肺止咳並降逆，使氣回歸根本。
原文
若白朮，能利腰臍結氣，似於證無甚相違，而不知腰臍無結，而忽利之，是欲虛其地以受邪，邪將固結腰臍，上下格拒，腎陽因之撲滅矣。
白話
至於白朮，能疏通腰臍的結氣，似乎對證狀沒有太大妨礙，卻不知道腰臍並沒有結氣，而突然用它來疏通，這是想讓那個部位空虛以接受邪氣，邪氣將會牢固地凝結在腰臍，造成上下阻隔對立，腎陽也因此熄滅了。
原文
且甘苦能堅能升，津液不得流通，氣機為之升提，即有礙於桂枝、細辛之功用也。
白話
而且甘味和苦味能固守能上升，使津液不能流通，氣機因此被升提，就會妨礙桂枝、細辛的功效。
原文
故吾以為凡遇上吐、下瀉，以及以腹急痛、痧脹轉筋、暈眩顛仆之急病，又或乾嘔、噎隔、噦呃之危病，皆以慎用白朮為宜。
白話
因此我認為凡是遇到上吐、下瀉，以及腹中急痛、痧症腹脹抽筋、眩暈跌倒等急性病症，又或者是乾嘔、噎膈、呃逆等危重病症，都以謹慎使用白朮為適宜。
原文
前人謂：動氣難診於脈，當問而知之，亦不盡然。
白話
前人說：動氣難以從脈象診斷，應當通過詢問來得知，但也不完全這樣。
原文
其脈當是圓疾如豆，丸丸不去，時上馳如矢也。
白話
那脈象應當是圓滑急促如豆粒，滾滾跳動而不停止，時而向上疾馳如箭一般。
原文
按：動氣皆因氣行有阻，沖激而然。其動有微有甚，總是中熱下寒，腎寒肝熱，加以上有寒閉，其情更急。
白話
按語：動氣都是因為氣機運行有阻礙，衝擊激盪而產生的。它的跳動有輕微有劇烈，總是中焦熱而下焦寒，腎寒肝熱，加上又有外寒閉阻，情況就更加緊急。
原文
凡痰飲停積，以及素患疝瘕，時時衝動者，只是升氣相礙也。
白話
凡是痰飲停積，以及向來患有疝氣瘕病，時常有氣機上衝的，都只是上升的氣相互阻礙罷了。
原文
若誤汗、誤下、誤吐，致氣從少腹上衝者，則防暴脫矣。若久病陽微，腎氣上越者，其勢更難挽回。
白話
如果是誤用了發汗、瀉下、催吐等法，導致氣從小腹向上衝逆的，就要防範突然虛脫。如果是久病陽氣虛弱，腎氣向上飛越的，那形勢就更難挽回了。
原文
前人指為肝腎氣絕，陰邪上犯，故動氣之暴發而危者，總由腎陽驟熄，水精不能四布，寒極化燥，如水成冰，其氣上逆，直欲凌犯君火之位故也。
白話
前人指出這是肝腎之氣衰竭，陰邪向上侵犯，所以動氣暴發而危險的，總是由於腎陽突然熄滅，水液精華不能向四方布散，寒到極點化為燥邪，如同水凝結成冰，氣向上逆行，直接想要侵犯心火的位置的緣故。
原文
人身亦如六合，此時地與四維，氣皆閉塞，只得一線直上。
白話
人身也如同天地四方，此時土地與四維都閉塞不通，氣只能沿著一條直線向上。
原文
辛能開腠理，通氣，致津液，故重用桂枝、細辛以開之。
白話
辛味能開通腠理，疏通氣機，促致津液，所以重用桂枝、細辛來開通它。
原文
白朮之忌，蓋惡其澀津升氣也；汗、吐、下之禁，蓋惡其傷津損氣也。又按：齒暴長，為髓溢，濃飲術汁即消。魏玉橫謂：此即術消腎氣之證。非也。
白話
白朮應當忌用，大概是厭惡它會澀滯津液並升提氣機；發汗、催吐、瀉下的禁忌，大概是厭惡它們會損傷津液和氣機。又按：牙齒突然長長，叫做髓溢，濃煎白朮汁飲服就能消除。魏玉橫說：這就是白朮消除腎氣的證據。不對。
原文
齒暴長者，肝腎濕熱太盛，火鬱風生，故靜者動也。
白話
牙齒突然長長的，是肝腎濕熱太過旺盛，火氣鬱結而風由此生，所以靜止的變成了動的。
原文
術能收攝濕邪，培土鎮風，風定，故齒復其堅靜之本體矣。是鎮肝也，非消腎也。
白話
白朮能收斂攝固濕邪，培補脾土並鎮抑肝風，肝風平定了，所以牙齒恢復它堅固靜止的本體了。這是鎮抑肝風，不是消除腎氣。
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