原文
昔人謂：讀書須從對面看。此語最有意味。遠志、菖蒲，書謂開心氣，世遂凡於心虛之證，皆避之如砒毒矣。
白話
從前的人說：讀書必須從反面來看。這句話最有意味。遠志、菖蒲，醫書說它們能開通心氣，世人於是對於所有心虛的病症，都避開它們如同砒霜毒藥一般。
卷五
論遠志石菖蒲秦艽柴胡
卷五／方藥類9 句
原文
殊不知書謂開心氣者，以其味微辛而力緩，止能內開心氣，不能外通膚表也。
白話
卻不知道醫書說開通心氣，是因為它們味道微辛而藥力緩和，只能向內開通心氣，不能向外通達皮膚表層。
原文
不然，如麻黃、細辛、桂枝者，豈不大開心氣，而何以書絕不言之?以其力不止於此也。
白話
否則，像麻黃、細辛、桂枝這類藥，難道不是大大開通心氣嗎？但為什麼醫書絕口不提？因為它們的藥力不止於此。
原文
若以此開心氣，是病在心，而藥力直致之膚表矣，是不可也。
白話
如果用它來開通心氣，那麼病位在心，藥力卻直接到達皮膚表層，這是不對的。
原文
惟遠志、菖蒲馴靜力緩者，足當開心氣耳!且心虛之病，又各不同。
白話
只有遠志、菖蒲這種溫和安靜、藥力緩和的藥，才足以擔當開通心氣的作用！況且心虛的病症，又各有不同。
原文
如陰虛心燥，是心氣已不得陰以養之，其開散已不可支，豈可復以此開之?如陽虛心氣為痰水所凌，以致怔忡恍惚者，非以此開散痰水，心氣何由得舒?若亦以棗仁、五味滋之，不益之閉乎?
白話
例如陰虛心燥，是心氣已經得不到陰液來滋養，它的開散作用已經無法承受，怎能再用這些藥來開散它？例如陽虛心氣被痰水所侵犯，導致心悸恍惚的，不用這些藥來開散痰水，心氣如何能夠舒展？如果也用酸棗仁、五味子來滋養，豈不是更加加重閉塞嗎？
原文
秦艽、柴胡退無汗之骨蒸。此語出於東垣，本不足據。
白話
秦艽、柴胡能消退無汗的骨蒸潮熱。這句話出自李東垣，本來不足以作為依據。
原文
然揆其義，亦不過以其苦能入骨，辛涼微散能清泄鬱熱耳!世遂謂其能發骨中之汗。夫發骨中之汗者，惟細辛、獨活可以任之。
白話
然而推究它的含義，也不過是因為它們味苦能入骨，味辛性涼微微發散，能夠清泄鬱熱罷了！世人於是說它們能發骨中的汗。能夠發骨中之汗的，只有細辛、獨活可以勝任。
原文
麻黃、桂枝力迅氣浮，尚且不能沉搜入骨，而謂秦艽、柴胡之苦辛涼降，能透發骨氣，致之於表而為汗，其誰欺乎?
白話
麻黃、桂枝藥力迅猛、藥氣上浮，尚且不能深沉搜尋進入骨中，卻說秦艽、柴胡的苦辛涼降之性，能夠透發骨氣，使之到達體表而化為汗液，這是欺騙誰呢？
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