原文
陽旺未有不勝陰者，其陽旺而陰生，必劑中有陰藥之為引導。
白話
陽氣旺盛沒有不能勝過陰氣的，但如果陽氣旺盛而陰氣產生，必定是藥方中有陰藥作為引導。
卷四
辨陽旺陰生
卷四／證治類9 句
原文
若人參本具生津益氣之大力，與肉桂、附子純陽者迥別，其益陰，本不得謂之陽旺之功也。
白話
至於人參本來具有生津益氣的大功效，與肉桂、附子這種純陽的藥物完全不同，它補益陰氣，本來就不能說是陽氣旺盛的功效。
原文
至於真火衰歇，沉陰冱寒，津氣因寒不得敷布，發為煩渴；精血因寒不得充壯，發為枯瘦；渣滓因寒不得運動，發為秘結，以薑、桂、萸、附補益真陽，遂能蒸動津液，宣化水精，使五臟百脈為之充潤也。此陽旺而陰始化，非陽旺而陰自生也。
白話
至於真火衰竭，陰寒凝結，津氣因為寒冷不能散布，表現為煩躁口渴；精血因為寒冷不能充實強壯，表現為乾枯消瘦；糟粕因為寒冷不能運行，表現為大便祕結，用生薑、肉桂、吳茱萸、附子補益真陽，於是能蒸騰津液，宣發運化水液精微，使五臟百脈因此得到充實滋潤。這是陽氣旺盛而陰氣才開始轉化，不是陽氣旺盛而陰氣自然產生。
原文
又有暴病，陰盛格陽，寒結於內，熱浮於上，煩躁，狂妄，譫語，喘促，以桂、附開其下寒，而虛火遂返其宅者，此亦陰化，非陰生也。
白話
還有突然發生的疾病，陰氣過盛格拒陽氣，寒邪凝結在體內，虛熱浮越於上，出現煩躁、狂妄、胡言亂語、氣喘急促，用肉桂、附子溫通下焦的寒邪，而虛火於是返回它的本位，這也是陰氣轉化，不是陰氣產生。
原文
且皆以其陰盛，而益陽以勝之，使歸於和平，非以陰少，而益陽以助之也。
白話
而且都是因為陰氣過盛，所以增加陽氣來戰勝它，使它歸於平和，不是因為陰氣不足，而增加陽氣來幫助陰氣。
原文
豈真有精枯血燥，虛火亢炎，而桂，附能以獨力致陰消火者乎?必用陰藥而資桂、附熏蒸鼓舞之力也。
白話
難道真有精液枯竭、血液乾燥、虛火亢盛，而肉桂、附子能夠單獨靠自己的力量使陰液產生、火氣消退的嗎？必定要使用滋陰的藥物，並藉助肉桂、附子熏蒸、鼓舞的力量。
原文
《內經》謂：辛能開腠理，通氣致津液，其所謂「致」，是自此而之彼，非自無而之有；是熏蒸、鼓舞、宣通、敷布之謂，非包涵、孕育、滋長、增益之謂也。
白話
《內經》說：辛味能開通腠理，暢通氣機，使津液到達各處，它所說的「致」，是從這裡到達那裡，不是從無到有；是熏蒸、鼓舞、宣通、散布的意思，不是包含、孕育、滋生、增長的意思。
原文
前人措詞過當，每多如此，其病根總由於語欲驚人也。
白話
前人用詞過分，常常像這樣，它的病根總是由於說話想要驚人聽聞。
原文
後人習為常談，漫不加察，貽誤匪淺，故敢正之。
白話
後人習慣了這種說法，視為平常言論，不加審察，遺留的錯誤不小，所以敢於糾正它。
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