原文
朱丹溪曰:人有氣如火,從腳下起,入腹者,此虛極也。火起九泉之下,此病十不救一。
朱丹溪說:有人感覺有一股氣像火一樣,從腳底升起,進入腹部,這是極度虛弱的表現。火從地下深處升起,這種病十個當中救不了一個。
原文
治法,以四物加降火藥服之,外以附子末津調貼湧泉,以引火下行。
治療方法,是用四物湯加上降火的藥物服用,外面用附子粉末以唾液調和敷貼在湧泉穴,來引導火氣下行。
原文
虞天民曰:此證果系勞怯之人,固從陰虛法治之矣;若壯實之人有此,則濕鬱成熱之候也。
虞天民說:如果確實是虛弱勞損的病人,當然用滋陰的方法治療;但如果是身體強壯的人有這種症狀,則是濕氣鬱結化熱的表現。
原文
予嘗冒雨徒行衣濕,得此證,以蒼朮、黃柏,加防己、牛膝等藥,作丸服之,而愈。後累治數人皆效。誤作陰虛,即成痿證死矣。
我曾冒雨步行,衣物潮濕,患了這種病,用蒼朮、黃柏,加上防己、牛膝等藥物,製成丸劑服用,結果康復了。此後多次治療這類病人都見效。如果錯誤地當作陰虛治療,就會演變成痿證而死。
原文
竊維臨診以來,每見患寒濕之證,如筋骨疼痛,四肢困軟,咳嗽哮喘者,多自言有一股熱氣,從臍處上衝,繞背入心;或言有熱氣從腳心上衝少腹;或上衝腨髀,入於脊膂,更有直上腦面者,莫不自以為熱,求用涼潤滋陰之劑。
我回想臨床以來,每每見到患有寒濕證候的人,如筋骨疼痛、四肢睏倦無力、咳嗽氣喘的,大多自己說有一股熱氣,從肚臍處向上衝擊,環繞背部進入心臟;有的說有熱氣從腳心向上衝到小腹;有的向上衝到大腿和髖關節,進入背脊,更有直接上升到頭面的,沒有人不自己認為有熱,要求使用清涼滋潤滋陰的藥物。
原文
予概置不顧,只照寒濕本證,再加入羌活、白芷、細辛、藁本、威靈仙、生附子,在腳心者,加牛膝、苡仁,又佐以菖蒲、茜草、鬱金、薑黃、降香、三稜、莪朮活血之品。
我一概置之不理,只按照寒濕這個根本證候治療,再加入羌活、白芷、細辛、藁本、威靈仙、生附子,如果是腳心的問題,就加牛膝、薏苡仁,又輔助以菖蒲、茜草、鬱金、薑黃、降香、三稜、莪朮等活血藥物。
原文
即吐血咳喘,證似勞怯者,亦皆酌用此法,無不應乎取效。
即使是吐血咳嗽氣喘,症狀類似虛損勞怯的,也都酌情使用這個方法,無不收到效果。
原文
可見此證,總由寒濕滿布經絡,衛氣不能暢達,而錯道以入於脈中;或抑遏於皮裡膜外夾縫之處,隨左升右降之大氣而轉旋也。
由此可見這個證候,總是由於寒濕遍布經絡,衛氣不能暢通,而錯誤地進入脈中;或者被壓抑在皮肉膜外的夾縫之處,隨著左升右降的大氣而轉動運行。
原文
其自覺大熱者,固由此處之郁久,熱性太過,亦因體中寒濕氣盛,真陽已減,遂映之而倍覺其熱也。
他們自己感覺非常熱的原因,固然是因為這些地方鬱結太久,熱性太過,但也是因為體內寒濕之氣強盛,真陽已經衰減,於是映照出來而倍加感覺到熱。
原文
其從臍上衝者,臍乃小腸之部,人之飲食必待入小腸,始能化精氣以行脈中,化悍氣以行脈外,氣管血管皆由小腸上達心肺,而內通臟腑,外布周身。
那些從肚臍向上衝擊的,肚臍是小腸的部位,人的飲食必須等到進入小腸,才能化生精氣運行於脈中,化生悍氣運行於脈外,氣管血管都由小腸向上直達心肺,而對內溝通臟腑,對外布散全身。
原文
今寒客於小腸之脈外,玄府閉塞,飲食新化之熱氣,不能勻布三焦五經並行,而湧溢於脈中,遂覺熱盛於常矣。
如今寒邪客居於小腸的脈外,毛孔閉塞,飲食新化的熱氣,不能均勻布散到三焦五經並行,而湧入泛濫於脈中,於是感覺比平常更熱了。
原文
故其熱之起也,多在食遠,或天明陽氣上升之時,不似陰虛陽亢者,必發於日晡也;胸中多煩悶,四肢多惡寒無力,又不似陰虛陽亢者之煩躁不安,神氣浮越也。
所以這種熱的發作,大多在進食後一段時間,或者天亮陽氣上升的時候,不像陰虛陽亢的,必定在下午三至五點發作;胸中大多煩悶,四肢大多畏寒無力,又不像陰虛陽亢的那樣煩躁不安、神氣浮越。
原文
前賢論此者,丹溪家以為陰虛陽亢,東垣家以為陽氣下陷,未有指為寒濕者,而歷數生平所治,又無一不是寒濕,心竊疑之久矣。
前賢論述這個病的,丹溪一派認為是陰虛陽亢,東垣一派認為是陽氣下陷,沒有指出是寒濕的,然而列舉平生所治療的,又沒有一個不是寒濕,心中暗自懷疑很久了。
原文
得虞氏此論,為之一快,累治皆效之語,信不誣也。
看到虞氏這番論述,為此感到暢快,多次治療都有效的話語,確實不是虛假的。
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