原文
和解者，合汗、下之法，而緩用之者也。傷寒以小柴胡為和解之方，後人不求和解之義，囫圇讀過，隨口稱道，昧者更以果子藥當之。
白話
所謂和解，是將發汗與攻下的方法合併，並且緩慢地使用它們。傷寒病以「小柴胡湯」作為和解的方劑，後代的人不探求和解的真正意義，囫圇吞棗地讀過去，隨口稱讚，糊塗的人甚至把它當作普通的果子藥來看待。
卷四
和解法說（與《少陽三禁》篇參看）
卷四／證治類9 句
原文
竊思凡用和解之法者，必其邪氣之極雜者也。
白話
我私下認為，凡是使用和解方法的情況，必定是邪氣非常混雜的緣故。
原文
寒者、熱者、燥者、濕者，結於一處而不得通，則宜開其結而解之；升者、降者、斂者、散者，積於一偏而不相洽，則宜平其積而和之。
白話
寒、熱、燥、濕等邪氣，凝結在一處而無法疏通，就應該打開它的凝結來解除；升、降、斂、散等作用，偏積在一邊而不能互相協調，就應該調平它的積聚來調和。
原文
故方中往往寒熱並用，燥濕並用，升降斂散並用，非雜亂而無法也，正法之至妙也。
白話
所以方劑中常常寒藥與熱藥並用，燥藥與濕藥並用，升、降、斂、散的藥並用，這並非雜亂而沒有章法，反而是治法中最精妙的地方。
原文
揆其大旨，總是緩撐微降之法居多，緩撐則結者解，微降則偏者和矣。且撐正以活其降之機，微降正以助其撐之力。
白話
推究它的大要，總是以緩慢撐開、輕微下降的方法居多；緩慢撐開就能使凝結的化解，輕微下降就能使偏積的調和。而且撐開正是為了靈活運用下降的契機，輕微下降也正是為了幫助撐開的力量。
原文
何者?雜合之邪之交紐而不已也，其氣必鬱而多逆，故開鬱降逆，即是和解，無汗、下之用，而隱寓汗下之旨矣。
白話
為什麼呢？因為混雜結合的邪氣互相糾纏不止，其氣機必然鬱滯而多有上逆，所以開解鬱結、降逆氣，就是和解，雖然沒有使用發汗、攻下的方法，卻暗中包含了發汗、攻下的用意。
原文
若但清降之，則清降而已耳，非和解也；但疏散之，則疏散而已耳，非和解也。
白話
如果只用清熱降下的方法，那就只是清熱降下罷了，並非和解；如果只用疏散的方法，那就只是疏散罷了，也並非和解。
原文
和解之方，多是偶方、複方，即或間有奇方，亦方之大者也。
白話
和解的方劑，大多是偶方、複方，即使偶爾有奇方，也是屬於藥味較多的方劑。
原文
何者?以其有相反而相用者也；相反者，寒與熱也，燥與濕也，升與降也，斂與散也。
白話
為什麼呢？因為其中含有性質相反卻又相互運用的藥物；所謂相反，指的是寒與熱、燥與濕、升與降、斂與散。
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