原文
西席汪幼純先生，盱人也，家洪澤湖之蔣壩鎮。
白話
家庭教師汪幼純先生是盱眙人，家住洪澤湖畔的蔣壩鎮。
卷四
汗病
卷四／證治類18 句
原文
一日為予言，吾鄉有所謂汗病者，每發於三四月間，一人患此，即舉家傳染，同時併發。
白話
有一天他告訴我說，我的家鄉有一種叫做「汗病」的疾病，每年的三四月間發病，一人得了這個病，全家人都會被傳染，同時發作。
原文
其證初起覺毛聳，即發熱昏臥，不省人事，不言不動不食，但口渴索飲，日夜不休，若家有五六病人，以一人供茶水不給也。
白話
這種病的症狀，剛開始時感覺毛髮豎起，接著就發熱昏睡，不省人事，不說話、不活動、不吃東西，只是口渴要水喝，日夜不停。如果家裡有五六個病人，一個人供給茶水都不夠。
原文
至六七日，必大發狂躁，汗出乃愈，未有藥治者，若不能狂躁，即不起矣。此何病也?予沉思良久，曰：此即傷寒也。
白話
到了六七天，必定會大發狂躁，出了汗才能康復，沒有藥物可治，如果不能狂躁，就活不了了。這是什麼病呢？我沉思了很久，說：這就是傷寒。
原文
必冬日天之寒風，與湖之水氣相合，人自口鼻吸受，伏於膜原，不與榮衛出入之道相觸，故不即時發；交夏心中陽氣當升，而寒濕所伏適當其沖，阻其升發之氣，遂相激而成病矣。
白話
一定是冬天時天上的寒風與湖中的水氣相結合，人從口鼻吸入，潛伏在膜原，不與榮衛出入的通道接觸，所以不是立即發病；到了夏天心中陽氣應當上升，而寒濕所埋伏的正好在要衝之處，阻擋了上升之氣，於是互相激盪而發病。
原文
西醫謂人腦氣受傷，則知覺、運動之靈皆失。腦氣與心氣相依者也。
白話
西醫說人的腦氣受傷，則知覺、運動的功能都會喪失。腦氣與心氣是相互依存的。
原文
心氣為伏寒所撲，與手少陰直中之傷寒相似，此仲景所未言者。
白話
心氣被伏寒所侵襲，與手少陰經直中的傷寒相似，這是張仲景沒有說過的。
原文
其年冬月有異風，挾水邪而至，人受之者，斯為病矣。故每三五年而一見，蓋與運氣相關也。
白話
那年冬天有異常的風，挾帶水邪而來，人受到侵襲的，就會發病。所以每三到五年出現一次，大概與運氣相關。
原文
未病之先，邪氣內伏，必當有頭腦時或沉重，隱隱痛脹，心氣偶然一陣如悶之狀。
白話
發病之前，邪氣潛伏在體內，必定會有頭腦有時感到沉重，隱隱作痛發脹，心氣偶然一陣悶悶的感覺。
原文
治法，桂枝、麻黃皆不合格，當以小青龍加生津藥主之，以中有桂枝、細辛，能入心宣陽而散寒水也。
白話
治療方法，桂枝、麻黃都不合適，應當用小青龍湯加生津藥物來主治，因為方中有桂枝、細辛，能進入心臟宣發陽氣、散除寒水。
原文
若欲預防，則先於立春之月，多服桂枝湯可矣。
白話
如果想要預防，就在立春的月份，多服用桂枝湯就可以了。
原文
發病之時，脈必沉伏不見，或沉緊細數；未病之先，其脈必緊小不盛也。
白話
發病的時候，脈必定沉伏不出，或者沉緊細數；發病之前，脈必定緊小而不盛。
原文
此不過一時據理擬議之詞，實未知汗病果何義也。
白話
這不過是當時根據道理推斷議論的話，實際上並不知道汗病究竟是什麼意思。
原文
嗣讀《千金方》，乃知汗病即傷寒之別名也。
白話
後來讀《千金方》，才知道汗病就是傷寒的另一個名稱。
原文
俗每謂不可用藥，須俟自愈，枉死者多，是敝俗已千餘年矣。
白話
民間常常說不可以用藥，必須等待自然康復，枉死的人很多，這種不良風俗已經流傳一千多年了。
原文
仲景《辨脈》有曰：病至六七日，手足三部脈皆至，大煩，口噤不能言，其人躁擾者，為欲解也。
白話
張仲景《辨脈》中說：病到了六七天，手足三部脈都出現，嚴重煩躁，口噤不能說話，病人躁擾的，是即將康復的表現。
原文
情形與此符合，但未明六七日間，當用何藥，豈束手坐待耶?此病若邪重，當時即發，卒倒無知者，即為手少陰中寒也。
白話
情形與此符合，但沒有說明六七天之間應當用什麼藥，難道只能束手等待嗎？此病如果邪氣重的，當時就發病，突然倒地失去知覺的，就是手少陰中寒。
原文
（拙注仲景《辨脈》此條，謂其人躁擾句是眼目，若無此，則煩，噤乃氣脫也。觀此益醒。）
白話
（我注釋張仲景《辨脈》這條，認為「其人躁擾」這句話是關鍵所在，如果沒有這個症狀，則煩躁、口噤是氣脫的表現。看到這個例子更加明白。）
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