原文
舊說謂：傷寒邪在陽經，其脈浮；邪入陰經，其脈沉。此浮表、沉里之大義也。
白話
舊說認為：傷寒邪氣在陽經，脈象就浮；邪氣進入陰經，脈象就沉。這是浮代表表證、沉代表里證的重要原則。
卷四
傷寒邪在陽經則脈浮在陰經則脈沉
卷四／證治類12 句
原文
其實寒邪初感在表，脈多沉緊而數，不見浮也。此事景岳已曾辨之矣。
白話
實際上寒邪初侵表位時，脈象多半沉緊而數，看不到浮象。這件事張景嶽曾經已經辯駁過了。
原文
邪入陰經，惟寒邪直中者，脈見沉緊；若由陽經化熱傳裡者，脈多洪盛，未有轉變沉細者。
白話
邪氣進入陰經，只有寒邪直中者，脈象才見沉緊；如果是由陽經化熱傳入裡的，脈象多半洪盛，沒有轉變成沉細的。
原文
然則舊說非耶?曰：所謂陽經脈在浮者，非謂其脈之浮也，謂診者當於浮分診候其變象也；陰經脈在沉者，非謂其脈之沉也，謂診者當於沉分診候其變象也。
白話
既然這樣，那麼舊說不對嗎？回答：所謂陽經的脈在浮位，不是說脈象本身浮，而是說診斷者應當在浮的部分診察候其變化的象徵；陰經的脈在沉位，不是說脈象本身沉，而是說診斷者應當在沉的部分診察候其變化的象徵。
原文
大抵初感外邪，如屬風熱，則脈浮，然風熱之象，止見於浮，若重按則不見也；如屬風寒，則脈沉不能浮，然風寒之象，止在指力初到脈皮之上，若重按至脈底，亦不見也，且其勢有欲浮不得之意，即此可見寒邪據表，陽氣不得外達矣。此邪在陽經則脈浮之說也。
白話
大體上初感外邪，如果是風熱，脈就浮，但風熱的象徵只見於浮位，如果重按就不見了；如果是風寒，脈沉不能浮，但風寒的象徵只在指力初觸脈皮之上，如果重按至脈底，也不見了，而且其趨勢有想要浮卻浮不起來的意思，由此可見寒邪占據表位，陽氣不能向外達到了。這就是邪在陽經則脈浮的說法。
原文
邪入於裡，若屬沉寒，或寒濕從下受，直入陰經者，重按沉分，必見細緊；若系熱邪入里，外有寒束，則必見浮緊而沉滑矣。
白話
邪氣入裡，如果是沉寒，或者寒濕從下方侵入，直入陰經的，重按沉位，必定顯現細緊；如果是熱邪入裡，外面又有寒邪束縛，則必定顯現浮緊而沉滑。
原文
至傷寒由陽經化熱傳入陰經，只是邪氣內連，非邪氣內移，表邪全罷也。
白話
至於傷寒由陽經化熱傳入陰經，只是邪氣在內蔓延，不是邪氣轉移進入，表邪完全罷退了。
原文
其脈當較病在陽經時更覺洪實，其邪氣之變象不止見於浮分，連沉分亦如是矣。此邪在陰經則脈沉之說也。
白話
這時的脈象應當比病在陽經時更加洪實，其邪氣的變化象徵不僅見於浮位，連沉位也同樣如此。這就是邪在陰經則脈沉的說法。
原文
若表邪入里，而表分全退，只見里證，此必內虛，而致邪氣內陷也；或熱結於胸，而為神昏、譫語，其脈必沉細而數；或寒陷於中，而為下利、足冷，其脈必沉微欲絕，亦有沉緊而遲。邪盛正虛，比之邪氣直中者，更難挽回也。內連者，是邪氣蔓延，而正氣之力不敵也。內陷者，是正氣全虛，而邪氣據其巢穴也。
白話
如果表邪入裡，而表證完全消退，只見裡證，這必定是內虛，因而導致邪氣內陷；有的熱邪結聚在胸部，因而神志昏迷、胡言亂語，其脈必定沉細而數；有的寒邪陷入中焦，因而腹瀉、手腳冰冷，其脈必定沉微將絕，也有沉緊而遲的。邪氣盛而正氣虛，比起邪氣直中者，更難挽回。內連，是指邪氣蔓延，而正氣的力量不足以抵擋。內陷，是指正氣完全虛弱，而邪氣占據了其巢穴。
原文
直中者，雖亦正氣之虛，而邪氣單刀直入，尚未蔓延四布，盤踞未牢，故可急攻，稍遲亦無及矣。
白話
直中的，雖然也是正氣虛，但邪氣單刀直入，還沒有蔓延散佈，盤據得还不牢固，所以可以急著攻治，稍有延遲就來不及了。
原文
又有邪盛於表，正虛於裡，如所謂尺中微，不可發汗，尺中遲，不可下者。
白話
又有邪氣盛於表，正氣虛於裡的情況，如所說的尺脈微弱，不可發汗；尺脈遲緩，不可攻下的情況。
原文
此猶虛處無邪，正當急補其虛，助正驅邪也，稍遲邪即內陷矣。處處有邪，便難措手。
白話
這就像空虛的地方沒有邪氣，正應當趕快補益其虛，輔助正氣驅逐邪氣，稍有延遲邪氣就會內陷了。到處都有邪氣，就難以處置了。
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