原文
表裡俱病者，俱傷於邪也，非表邪實、里正虛之謂也。氣者，六淫是也。試以寒熱明其例。
白話
表裡都有病的人，是指表裡都受到邪氣的侵襲，並不是說表邪強盛、裡正虛弱。氣，是指六淫邪氣。試著用寒熱來說明這個例子。
卷四
表裡俱病治各不同
卷四／證治類18 句
原文
表裡俱寒者，治宜溫中以散寒，裡氣壯而外邪可退矣。
白話
表裡都有寒證的人，治療應當溫暖中焦來驅散寒邪，裡氣強盛了，外邪自然可以退去。
原文
仲景於身體疼痛，下利清穀，先溫其里，後攻其表者，是指示大法如此。
白話
張仲景對於身體疼痛、腹瀉清穀的症狀，先溫暖裡證再攻表證，這是示範治療的大原則如此。
原文
其實表裡兩感於寒，溫里、發表，一時並用，正不必分先後也。
白話
其實表裡同時感受寒邪，溫裡與發表一起使用，本來就不必分先後。
原文
表裡俱熱者，治宜甘寒，佐以辛涼解散，如葉香岩溫熱治法。
白話
表裡都有熱證的人，治療適宜用甘寒的藥物，配合辛涼的藥物解散邪熱，就像葉天士治療溫熱病的方法。
原文
若陽明腑實者，更先以苦寒鹹寒攻下之，如服承氣，大便得通，而汗自出是也。二者表裡同氣。故重在裡，治其里而表亦即應手而愈矣。即或表有未盡餘邪，再略清其表可也。
白話
如果是陽明腑實證，更要先用苦寒和鹹寒的藥物攻下，比如服用承氣湯，大便通暢後，汗自然就會出來。這兩種情況都是表裡同氣，所以重點在治裡，治療裡證而表證也就隨手而癒了。即使表還有沒清除乾淨的邪氣，再稍微清理一下表就可以了。
原文
若先攻其表，不但裡虛，而表不能淨；即令表淨，而正氣受傷，里邪又將從何路以驅除之?
白話
如果先攻表，不但裡會虛弱，而且表也不能乾淨；即使表乾淨了，但正氣已經受傷，裡面的邪氣又將從什麼途徑驅除呢？
原文
表熱裡寒者，如其人素屬中寒，而新感風熱，治宜解表而已。
白話
表有熱而裡有寒的人，如果此人向來屬於中等程度的寒性體質，而新感受風熱邪氣，治療適宜解表就可以了。
原文
如其人內傷生冷，外傷風熱，表裡俱屬新邪，則治宜辛涼疏表之中，佐以芳香理氣，以化內寒。
白話
如果此人內傷生冷食物，外傷風熱邪氣，表裡都是新邪，那麼治療適宜在辛涼疏散表邪之中，配合芳香理氣的藥物，來化除內寒。
原文
表寒裡熱者，如其熱是因表邪，腠理閉遏所致，但解表而已。
白話
表有寒而裡有熱的人，如果他的熱是因為表邪導致腠理閉塞不通所引起的，只需解表就可以了。
原文
如其熱是因溫邪蘊結，而表又新感風寒，輕者辛涼疏其裡熱，而外寒自祛；重者寒力足蔽其熱，治宜辛香輕悍，急通其表，免致表邪久束，裡熱愈深，漬入經絡，沾滯血分，便難措手，但劑中宜佐涼滋，不可過燥，表解急清裡熱。
白話
如果他的熱是因為溫邪蘊結，而表又新感受風寒，輕微的用辛涼疏散裡熱，外寒自然去除；嚴重的寒邪的力量足以遮蔽熱邪，治療適宜用辛香輕猛的藥物，急通他的表，避免表邪長期束縛，裡熱越來越深，侵入經絡，淤滯血分，就難以處理了，但方劑中應配合涼潤的藥物，不可過於燥熱，表解除後趕快清理裡熱。
原文
二者表裡異氣，故重在表，所謂先攻其易也。
白話
這兩種情況表裡的邪氣性質不同，所以重點在表，這就是所謂先攻容易的地方。
原文
若先攻裡，不但表邪內陷，恐里邪未易去，而表邪已堅矣。此法之大體也。
白話
如果先攻裡，不但表邪會內陷，恐怕裡邪還沒容易去除，而表邪已經牢固了。這是這個治法的大體原則。
原文
又當隨時消息病勢之緩急，以為施治之先後，神明於法中，而非死板法也。其庶幾乎?
白話
又應當隨時觀察病勢的緩急，來決定治療的先後順序，在治法中靈活變通，而不是死板的方法。這大概就是這個道理吧？
原文
大抵病由外陷內者，須開其表而撐其里，使邪仍從原路出也。
白話
大凡病由外陷入內的，必須打開他的表而支撐他的裡，使邪氣仍然從原來的途徑出去。
原文
昔人嘗謂：少陰之邪，仍以太陽為出路；太陽之邪，仍以陽明為出路。
白話
前人曾經說：少陰的邪氣，仍然以太陽為出路；太陽的邪氣，仍然以陽明為出路。
原文
故凡外邪內陷日久者，服藥後能轉見表證，即是邪氣退出也。
白話
所以凡是外邪內陷很久的人，服藥後能夠轉而出現表證，就是邪氣退出了。
原文
又如內傷飲食，以致惡寒，則攻滯之中，必兼理氣；內傷精血，以致發熱，則養陰之中，必寓潛陽。此又表裡互虛、互實之治法也。
白話
又比如內傷飲食，導致惡寒，那麼在攻逐積滯之中，必須兼顧理氣；內傷精血，導致發熱，那麼在滋養陰液之中，必須包含潛陽。這又是表裡互虛、互實的治法。
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