原文
痙、厥、癲、癇四者，皆有猝倒無知之證，而病名各異者，其病機、病體有不同也。
白話
痙、厥、癲、癇這四種病，都有突然昏倒、不省人事的症狀，但病名各不相同，是因為它們的病機和病體有所不同。
卷三
痙厥癲癇（奔豚）
卷三／證治類35 句
原文
痙之病成於燥也，屬於太陽，故項背必強，甚者角弓而反張矣。此筋病也。《內經》、仲景謂痙屬於濕者，推其原也。
白話
痙病的成因是燥，屬於太陽病，所以項背部必定僵硬，嚴重的會角弓反張。這是筋的病變。《內經》和張仲景說痙屬於濕，是推究它的原發原因。
原文
無論濕寒、濕熱，必化燥而後痙，是津液凝結也。
白話
不論是濕寒或濕熱，必定要化為燥才能形成痙，這是因為津液凝結的緣故。
原文
厥亦有寒熱之分，而身不強，是衛氣逆亂之病也，病在脈外，皆屬於實。其虛而厥者，直脫而已。
白話
厥也有寒熱的分別，但身體不僵硬，這是衛氣逆亂的病變，病在脈外，都屬於實證。那些因虛而厥的，只是正氣虛脫而已。
原文
雖曰有寒、有熱，究竟統歸於熱，但有外寒逼熱而然者，總是榮氣消耗，衛氣無所繫戀，而奔逸迫塞於心包也。
白話
雖然說有寒、有熱，但最終都歸屬於熱，只不過有些是外寒逼迫內熱造成的。總的來說是因為榮氣消耗，衛氣無所依附，於是奔騰迫竄、阻塞在心包的緣故。
原文
癲無寒熱之分，而有久暴之別，是營氣窒閉之病也，病在脈中 。經曰心營肺衛，又心主知覺。
白話
癲沒有寒熱的分別，只有久發和暴發的區別，這是營氣阻塞不通的病變，病在脈中。《內經》說心主營、肺主衛，又說心主宰知覺。
原文
心包絡之脈，為痰血所阻塞，則心之機神停滯而無知矣。
白話
心包絡的脈絡被痰和瘀血阻塞，那麼心的機能和精神就會停滯而失去知覺。
原文
是營氣壅實，而衛氣力不足以推蕩之，蓄積以致此也。
白話
這是因為營氣堵塞積聚，而衛氣的力量不足以推動疏散它，就這樣蓄積而形成了這種病。
原文
又心與小腸脈絡相通，小腸脈中有凝痰瘀血，阻窒心氣，亦發為癲也。
白話
又心與小腸的脈絡相連相通，小腸脈中有凝結的痰和瘀血，阻礙心氣的流通，也會發作為癲病。
原文
厥之病，氣實而血虛；癲之病，血實而氣虛。其邪皆實，其正皆虛。
白話
厥的病，是氣實而血虛；癲的病，是血實而氣虛。它們的邪氣都實，正氣都虛。
原文
若夫癇者，由於血熱，發於肝風，手足抽掣，五獸同鳴。
白話
至於癇病，是由於血熱，發於肝風，手腳抽動痙攣，五種獸類的叫聲一起發出。
原文
昔人以五獸分五臟，而總歸於肝者，肝藏血，熱生風，風性動也。
白話
古人用五獸來分屬五臟，而總歸於肝，是因為肝藏血，熱能生風，風的性質是活動的。
原文
此臟病外連經絡，蓋氣血俱實者也，而其本必由於寒。
白話
這是臟病外連經絡，大概是氣血都實的病，然而它的根本必定是由於寒。
原文
錢仲陽以小兒急、慢驚風，為陰陽癇，乃別一證，名同而實異也。
白話
錢仲陽把小兒急驚風、慢驚風，分為陰癇和陽癇，這是另一種病證，名稱相同而實際不同。
原文
急驚由於肝熱生風化燥，其證尚介癇 、痙之間。
白話
急驚是由於肝熱生風化燥，它的症狀還處在癇和痙之間。
原文
其異乎痙者，手足拘攣，而不必反張；異乎癇者，手足抽掣，而絕無獸鳴也。
白話
它與痙不同的是，手腳痙攣而不必角弓反張；與癇不同的是，手腳抽動痙攣，但絕對沒有野獸的叫聲。
原文
慢驚則全屬脾臟陰陽兩虛，故陰邪內拒，虛陽上迫，氣機乍窒，卒然無知也。虛則易脫，故稱難治。
白話
慢驚則完全屬於脾臟陰陽兩虛，所以陰邪在內抵抗，虛陽向上逼迫，氣機突然阻滯，突然不省人事。虛就容易脫離，所以稱為難治。
原文
方中行作《痙書》，以小兒驚風屬之，亦只可指為痙之類，不可徑指為此即是痙也。
白話
方中行寫《痙書》，把小兒驚風歸屬於痙，也只能說是指它是痙的一類，不可直接說這就是痙。
原文
《千金方》曰：溫病熱入腎中，亦為痙；小兒病癇熱甚，亦為痙。
白話
《千金方》說：溫病熱邪深入腎中，也會變成痙；小兒癇病熱盛的，也會變成痙。
原文
其意是以癇為驚風，而以痙專屬之拘攣縮急之證也。
白話
它的意思是以癇為驚風，而把痙專門歸屬於拘攣收縮緊急的症狀。
原文
《金匱》云：奔豚病，從少腹起，上衝咽喉，發作欲死，復還止，此從驚恐得之。
白話
《金匱要略》說：奔豚病，從小腹開始發作，向上衝到咽喉，發作時痛苦欲死，發作過後又恢復正常，這是因為驚恐而得的。
原文
《素問》曰：人有生而病癲者，此得之在母腹中時，有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲也。是奔豚與癲，皆生於驚。
白話
《素問》說：有人生來就患癲病，這是在母腹中時受到大的驚嚇，氣上逆而不下，精氣與病邪混雜在一起，所以使得孩子發為癲病。這說明奔豚和癲，都是因驚而生的。
原文
《金匱》遍論雜病，而無癲癇，竊疑奔豚即癇也。
白話
《金匱要略》遍論各種雜病，卻沒有談到癲癇，我私下懷疑奔豚就是癲癇。
原文
癇作豬聲者最多，豕水蓄，屬腎，奔豚發於腎也。
白話
癲癇發作時發出豬叫聲的最多，豬是水畜，屬於腎，奔豚也是發於腎。
原文
《千金方》第十四捲風眩門，小續命湯方前引徐嗣伯曰：痰熱相感而動風，風心相亂則悶瞀，故謂之風眩。
白話
《千金方》第十四卷風眩門，小續命湯方前引徐嗣伯說：痰和熱相互感應就會動風，風和心相互擾亂就會悶瞀，所以稱為風眩。
原文
大人曰癲，小兒為癇，其實是一，此方為治，萬無不愈。而奔豚為患，發多氣急，死不可救。故此一湯，是輕重之宜。觀此，是以奔豚為癲癇之重者。
白話
大人稱為癲，小兒稱為癇，其實是同一種病，用這個方子來治療，萬無一失，必定能治好。而奔豚造成的危害，發作時大多氣急，嚴重會死亡，不可救藥。所以這一湯方，是根據病情輕重而適宜使用的。從這裡可以看出，是把奔豚當作癲癇中較嚴重的。
原文
私嘗論之，痙、厥，暴病也，其因皆津耗血乾而氣悍，脈管迫塞之所致也。
白話
我私下曾經論述，痙、厥是暴病，它們的原因都是津液耗損、血液乾枯而氣機悍急，脈管被逼迫堵塞所導致的。
原文
治之重以涼潤生津，辛香泄氣，而佐以行血豁痰之品，病可即愈矣。
白話
治療它們主要用涼潤生津、辛香泄氣的藥物，並輔助以行血豁痰的藥品，病就可以立刻痊愈了。
原文
癲、癇、痼疾也，有得寒即發者，有得怒、得勞即發者，其機不外《內經》氣上不下之一語。
白話
癲、癇是頑固的慢性疾病，有的遇到寒就發作，有的遇到怒、遇到勞累就發作，它的病機不外乎《內經》所說的「氣上不下」這句話。
原文
其所以不下之故，必由寒濕從下上犯，從脛足腰髀之經脈內侵瀰漫，先使腎陽不得下通，邪氣漸漸入於脊膂，上逼心胃，陽氣不得下降，故癲癇之人，即未發病，目多不能下視，兩 足行動隱隱不便，腎丸時或隱痛，如㿉疝之狀，二便不能調暢。
白話
它之所以不下的緣故，必定是由於寒濕從下面向上侵犯，從小腿、腳、腰胯的經脈內侵蔓延，先使得腎陽不能向下通達，邪氣漸漸進入脊柱，上逼心臟和胃，陽氣不能下降，所以癲癇的人，即使沒有發病，眼睛也大多不能向下看，兩腳行動隱隱不便，睪丸時常有隱痛，像潰疝的症狀一樣，大小便不能通暢。
原文
推此以求治法，必須用辛溫，如細辛、羌活、藁本、威靈仙、生附子、吳茱萸、小茴香以通經脈之寒；而以牛膝抑之下行，更以破血，如虻蟲、䗪蟲、蠐螬、延胡索、五靈脂、當歸鬚、穿山甲、硇砂、雄黃、枯礬溫化之品，以通小腸膂脊血脈之瘀，而以二醜導之下出。作為丸散，緩服久服，庶可漸瘳。
白話
根據這個來推求治療方法，必須用辛溫藥，如細辛、羌活、藁本、威靈仙、生附子、吳茱萸、小茴香來疏通經脈的寒邪；再用牛膝向下壓制它使其下行，更用破血藥，如虻蟲、䗪蟲、蠐螬、延胡索、五靈脂、當歸鬚、穿山甲、硇砂、雄黃、枯礬等溫化之品，來疏通小腸、脊柱血脈的瘀阻，再用二醜向下引導使其排出。製作成丸散，慢慢服用，長期服用，或許可以逐漸痊愈。
原文
又有寒濕自肺胃撲滅心陽，使心氣乍抑而熄，昏厥如死者，此寒濕傷於腦氣，所謂陽中霧露之邪也。
白話
又有寒濕從肺胃來撲滅心陽，使心氣突然抑制而熄滅，昏厥如同死亡的，這是寒濕傷於腦氣，就是所說的陽中的霧露邪氣。
原文
與中寒相類，用辛溫發散，使水氣從上揚出，與寒濕從下上逆者不同。此多見於暴病，而痼疾亦間有之。
白話
與中寒類似，用辛溫發散，使水氣從上面發散出去，與寒濕從下向上逆行的不同。這種情況多見於暴病，而痼疾也有間或出現的。
原文
其人常俯視不抑，目胞下垂如睡，面色自額至顴深黑者是也。
白話
那種人常俯視不能抬起，眼睛下垂像睡著的樣子，面色從額頭到顴骨呈現深黑色的就是。
原文
夫天下病，有熱而不可清，虛而不可補者，其惟癲癇乎!
白話
天下間的病，有熱卻不可清熱，有虛卻不可補益的，大概只有癲癇吧！
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