原文
（附虛勞將死，其人反清）凡人周身百脈之血，發源於心，亦歸宿於心，循環不已。
白話
大凡人身體全身百脈的血液，發源於心臟，也回歸於心臟，循環不息。
卷三
溫熱發斑其人反清
卷三／證治類12 句
原文
熱入血脈，必致遺毒於心，故神昏、譫妄也。
白話
熱邪侵入血脈，必然會將毒素遺留在心臟，所以會出現神志昏迷、胡言亂語的症狀。
原文
前論患溫熱者，津枯血少，則神明不昏，晝夜不寐。何也?蓋血實則濁聚，血虛則神散也。
白話
前面討論過患有溫熱病的人，如果津液枯竭、血液減少，反而神志清明不會昏迷，白天夜晚都睡不著。為什麼呢？這是因為血液充實就會濁氣聚集，血液空虛就會神氣散亂。
原文
更有津血全無，神明全散，溫毒之極，至於發斑，而人清反異於平日者，此為不治。
白話
更有甚者，津液和血液完全沒有了，神明完全散失，溫熱毒邪到了極致，以至於發斑，而病人神志反而比平日更加清明的，這是無法治療的。
原文
前人未道，獨車質中曰：溫病發斑，獨有陽證人清者，見洪滑之脈，宜細心參酌，勿可輕許妄治。
白話
前人未曾談及，只有車質中說：溫病發斑，偶有陽證病人反而神志清明的，出現洪大滑利的脈象，應當細心參考斟酌，不可輕易許諾胡亂治療。
原文
又曰：發斑證，神氣清楚，仰臥不能屈伸者不治，神氣昏沉者可生。
白話
他又說：發斑的證候，如果神氣清楚，仰臥不能彎曲伸展的無法治療，神氣昏沉的反而可以存活。
原文
張石頑曰：溫熱之病，外感與正氣相搏，則神氣昏瞀；內傷正氣本虛，則神志清明，至死不惑。此皆閱歷深到之言，昔賢所未齒及也。
白話
張石頑說：溫熱的疾病，外感病邪與正氣相搏鬥，就會神氣昏沉迷亂；內傷正氣本來就虛弱的，反而神志清明，一直到死也不迷惑。這些都是閱歷深刻、見解到位的话，是過去賢能之人未曾涉及過的。
原文
曾憶某年秋月，天津盛疫，溫毒發斑，患者身如釜蟹，鼻準獨白，其人倦臥難動，神清語朗，臨死猶委婉言談。
白話
曾記得某一年的秋天，天津流行瘟疫，溫毒發斑，病人身體發紅像蒸熟的螃蟹，只有鼻尖發白，病人疲倦躺臥難以活動，神志清晰言語爽朗，到臨死時仍然委婉地談論。
原文
起病即屬不治，且專在幼童，傳染至速，其死在五六日之間。不過一月，死者數千，真奇慘也。
白話
發病就屬於無法治療，而且專門發生在幼童，傳染極為迅速，死亡在五六天之內。不過一個月，死亡的人數就成千上万，真是悲慘至極。
原文
夫邪攻包絡，或入血脈，與夫血液燔灼乾澀，神機既息，清氣全無，自應昏昧，反見精靈，能知門外之事，與人言皆曲盡情理，甚於平日，總由血虛津枯，菁華已竭，元神離根而外越，不較之元氣離根而上越者，更危乎?故凡病傷寒、溫熱、痘疹、斑痧、癰疽，為日稍久，轉見神氣清明，長臥難動者，即為心絕，是命盡也。
白話
病邪攻擊心包絡，或者侵入血脈，以及血液被熱邪煎熬而乾涸澀滯，神機已經停息，清氣完全消失，本應當昏迷，反而出現精靈般的靈慧，能知道門外的事情，與人說話都能委婉詳盡、合情合理，比平日更能言善辯。總是由於血虛津枯，精華已經枯竭，元神離開根本而外越，不比元氣離根而上越的更加危險嗎？所以大凡患有傷寒、溫熱、痘疹、斑痧、癰疽的病，拖得時間稍久，反而轉為神氣清明，長期躺臥難以活動的，就是心氣衰竭，是生命將盡了。
原文
每見讀書苦思之士，一病溫熱，陽明未實，血室未熱，即見譫妄者，心虛氣怯，望風先靡也。
白話
常見到讀書苦思的人，一旦得了溫熱病，陽明還未實熱，血室還未發熱，就立即出現胡言亂語的，這是心虛氣怯的緣故，望見風就先行退縮了。
原文
又見孤臣、寡婦，憂愁鬱結，飲食不甘，夜不成眠，漸見肌肉消瘦，毛髮、面色轉見鮮美，目光外射，直視不瞬，及至臨死，談論欷歔，拱謝而逝。觀者莫不異之，此皆元神離根而外越也。
白話
又見到孤獨的大臣、寡居的婦女，憂愁抑鬱糾結，飲食不香，夜裡睡不著，逐漸出現肌肉消瘦，毛髮、面色反而變得鮮艷美麗，目光向外直射，直視不眨眼睛，等到臨死的時候，談論悲嘆，拱手道謝而死。旁觀的人沒有不對此感到驚異的，這都是元神離開根本而外越的緣故。
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