原文
傷寒陽明病，有熱入血室證。妇人傷寒，經水適來適斷，血室空虛，邪易陷入，有熱入血室證。
白話
傷寒陽明病，有熱入血室的證候。婦女得了傷寒，月經正好來潮或剛好停止時，血室空虛，邪氣容易侵入，形成熱入血室的證候。
卷三
血熱血乾
卷三／證治類16 句
原文
其證皆譫言妄語，甚或狂走見鬼，午前明瞭，午後昏瞀，入夜尤甚，倦臥，不知飲食，不能轉側。
白話
這些證候都是胡言亂語，嚴重的甚至發狂奔跑、見到鬼魂，白天清醒，下午神志昏沉，天黑後更加嚴重，疲倦躺臥，不知道飢渴飲食，不能轉動身體。
原文
其病之輕重，固由熱之微甚，而亦有血虛、血實之分。
白話
病情的輕重，本來由熱邪的輕重決定，但也有血虛、血實的分別。
原文
血實，則邪熱之濁氣有所聚而見重；血虛，則津枯神散，邪不得聚，反能略知人事。其治法亦有偏重攻血，偏重養津之殊矣。
白話
血實的人，邪熱的濁氣有所聚積，病情就顯得嚴重；血虛的人，津液枯竭、神氣散亂，邪氣不能聚積，反而能稍微知道人事。治療方法也有偏重攻血、偏重養津的分別了。
原文
趙晴初曰：凡外感之病涉心者，皆在心包絡與血脈也。
白話
趙晴初說：凡是外感病涉及心神的，都在心包絡與血脈。
原文
邪入包絡則神昏，邪入血脈亦神昏，但所入之邪有淺深，所現之證有輕重。
白話
邪氣侵入包絡就會神志昏迷，邪氣侵入血脈也會神志昏迷，但是侵入的邪氣有深淺之分，所表現的證候有輕重之別。
原文
如邪入包絡，包絡離心較近，故神昏全然不知人事；如入血脈，血脈離心較遠，故呼之能覺，與之言亦知人事。若任其自睡而心放，即昏沉矣。
白話
如果邪氣侵入包絡，包絡離心較近，所以神志昏迷完全不知道人事；如果侵入血脈，血脈離心較遠，所以呼喚他能醒來，跟他說話也知道人事。如果放任他自己睡覺而心神放鬆，就會昏沉了。
原文
有邪在血脈，因失治而漸入包絡者，此由淺而入深也；有邪在包絡，因治得其法，而漸歸血脈者，此由深而出淺也。
白話
有的邪氣在血脈，因為失於治療而逐漸侵入包絡，這是由淺入深；有的邪氣在包絡，因為治療得法，而逐漸回歸血脈，這是由深出淺。
原文
又有邪盛勢銳，不從氣分轉入，不由血脈漸入，而直入心包絡者，陡然昏厥，其證緩則不過一日，速則不及一時告斃，以其直入包絡，而內犯心也。
白話
又有邪氣強盛、勢頭迅猛，不從氣分轉入，不經血脈逐漸侵入，而直接進入心包絡的，突然昏厥，病情緩和的不超過一天，快速的就不到一個時辰就死亡，因為邪氣直接侵入包絡，向內侵犯心臟。
原文
（此論血脈，心包邪有淺深，證有微甚也。）
白話
（這是論述血脈、心包絡邪氣有深淺，證候有輕重的道理。）
原文
李東垣曰：傷寒傳至五六日間，漸變神昏不語，或睡中獨語；一二日，目赤，唇焦，舌乾，不飲水，稀粥與之則咽，不與則不思，六脈細數而不洪大，心下不痞，腹中不滿，大小便如常；或傳至十日以來，形貌如醉人狀，虛見，神昏，不得已，用承氣下之，誤矣。
白話
李東垣說：傷寒傳變到五六天時，逐漸變成神志昏迷、不說話，或者在睡夢中自己說話；一兩天後，眼睛發紅，嘴唇焦乾，舌頭乾燥，不喝水，給稀粥就嚥下去，不給就不想吃，六脈細數但不洪大，心下不脹滿，腹部不滿，大小便正常；有的傳變到十天以來，形貌像喝醉的人一樣，虛弱恍惚，神志昏迷，不得已用承氣湯攻下，就錯了。
原文
不知此熱邪傳手少陰經也，導赤瀉心湯主之。
白話
不知道這是熱邪傳入手少陰經，應當用導赤瀉心湯主治。
原文
與食則咽者，邪不在胃也；不與則不思，以其神昏也。既不在胃，誤與承氣下之必死。傷寒溫熱傳變，多有此證，不可不察也。
白話
給食物就嚥下的，是因為邪氣不在胃；不給就不想吃，是因為神志昏迷。既然不在胃，誤用承氣湯攻下必然死亡。傷寒溫熱傳變，大多有這種證候，不可不診察。
原文
張石頑曰：有一種舌苔，中黑而枯，或略有微刺，色雖黑而無積苔，舌形枯瘦而不甚赤。
白話
張石頑說：有一種舌苔，中間黑色而枯乾，或略有輕微的芒刺，顏色雖然黑卻沒有堆積的舌苔，舌形枯瘦但不很紅赤。
原文
其證煩渴，耳聾，身熱不止，大便五六日或十餘日不行，腹不硬滿，按之不痛，神識不昏，晝夜不得睡，稍睡或呢喃一二句，或帶笑，或嘆息。
白話
其證候是心煩口渴，耳聾，身體發熱不止，大便五六天或十多天不通，腹部不硬滿，按壓不痛，神志不昏迷，白天夜晚都不能入睡，稍微睡著就會喃喃說一兩句話，或者帶著笑，或者嘆息。
原文
此為津枯血燥之候，急宜炙甘草湯，或生料六味丸，換生地，合生脈散，加桂，滋其化源，庶或可生，誤與承氣必死，誤與四逆亦死。（此與上條，皆論血乾之證也。）
白話
這是津液枯竭、血液燥熱的證候，應當緊急用炙甘草湯，或者用生料六味丸，把熟地換成生地，配合生脈散，加入肉桂，滋養生化之源，或許還可以活命，誤用承氣湯必然死亡，誤用四逆湯也會死亡。（這條與上一條，都是論述血乾的證候。）
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