原文
冬傷於寒，是感受冬時閉藏之令太過也。不藏精與按蹺，是疏泄之太早，冬行春令，而奉生者少也。
白話
冬天受到寒邪侵犯，是指感受到了冬季閉藏的氣令太過。不藏精與按蹺，是指疏泄太早，冬季出現春季的氣令，因而供應生長的物質就會減少。
卷三
冬傷於寒春必病溫冬不藏精春必病溫冬不按蹺春不病溫義不同
卷三／證治類13 句
原文
判然兩義，王好古混而同之，張景岳、喻嘉言從而和之。
白話
這是明顯不同的兩種義理，王好古卻把它們混為一談，張景岳、喻嘉言也跟隨贊同他的說法。
原文
一若冬時只有疏泄太早之病，而無閉藏太過之病，是不通也。
白話
如果以為冬天只有疏泄太早的病，而沒有閉藏太過的病，這是不通達的見解。
原文
且《內經》冬不藏精、冬不按蹺，不與四時遞言。
白話
而且《內經》中冬不藏精、冬不按蹺的說法，並沒有與四季遞相論述。
原文
何者?此但主陽舒陰斂之義，對夏暑汗不出而言，不合四時五行循環之氣也；冬傷於寒，是與春傷於風、夏傷於暑、秋傷於濕遞言，皆各因其時令本氣之太過也。
白話
為什麼呢？這只是說明陽氣舒展陰氣收斂的義理，是針對夏季暑熱時汗出不暢而言的，與四季五行的循環之氣並不相合；冬傷於寒，則是與春傷於風、夏傷於暑、秋傷於濕遞相論述，都是各自因為那個時令本氣的太過。
原文
夫冬傷於寒者，寒氣外逼，則衛氣內陷，而榮氣為所灼耗也。冬日皮膚宜溫，夏日皮膚宜涼。
白話
冬天受到寒邪侵犯的人，寒氣從外面逼迫，就會使衛氣向內陷落，而榮氣被它灼傷耗損。冬天的皮膚應當保持溫暖，夏天的皮膚應當保持涼爽。
原文
若冬日薄衣露處，皮膚皆寒，則腠理致密，衛氣略無伸舒，而內積於榮分，津液隱為所銷，內熱有太盛欲焚之慮矣。
白話
如果冬天穿衣單薄而暴露身體，皮膚都受寒冷，那麼腠理就會緻密，衛氣完全沒有伸展舒張的餘地，而積聚在榮分內部，津液暗中被它銷鑠耗損，內熱有太過旺盛即將燃燒的憂慮了。
原文
人身八萬四千毛孔，皆氣所出入之道也；氣不出入，則必內郁。西醫謂人身有炭氣、有養氣之分。養氣即平氣也。炭氣即郁濁之毒氣也。
白話
人身體的八萬四千個毛孔，都是氣出入的通道；氣不能出入，就必然在內部鬱結。西醫說人體有炭氣、養氣的分別。養氣就是平和的氣。炭氣就是鬱結汙濁的有毒氣體。
原文
冬傷於寒，束住衛氣，鬱而不舒，則為炭氣，其發病為溫熱，不亦宜乎!不藏精者，榮氣外泄，與此異矣。然二者病機雖各不同，而多出於貧苦。
白話
冬天受到寒邪侵犯，束縛住衛氣，鬱悶而不能舒展，就會變成炭氣，它發病為溫熱，不是很合適嗎！不藏精的人，是榮氣向外泄露，與這是不同的。然而這兩種情況的病機雖然各自不同，但大多出於貧窮困苦。
原文
何者?力食則汗泄非時，而不藏精；遊手則薄衣露處，而傷於寒。
白話
為什麼呢？體力勞動者會在不對的時機出汗泄氣，因而不能藏精；閒散不工作者則穿衣單薄暴露身體，因而被寒邪所傷。
原文
其病也，一由宣泄之太早，一由閉遏之太過，雖同為溫病，而治法又有不同矣。
白話
它們發病的因素，一個是由於宣泄太早，一個是由於閉遏太過，雖然同樣是溫病，但治療方法又有不同了。
原文
不藏精者，宜固本而養陰；傷於寒者，宜宣鬱而解表也。
白話
不藏精的人，適宜固本而滋養陰液；受到寒邪傷害的人，適宜宣通鬱結而解除表邪。
原文
諉曰：不藏精即傷於寒也，以虛為實，其治法有不誤而殺人者乎?
白話
推辭說：不藏精就是傷於寒，把虛證當作實證，那麼治療方法有不出錯而害死人的嗎？
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