原文
陳修園曰：經云，三焦者，決瀆之官，水道出焉。
白話
陳修園說：經書上說，三焦是決瀆的官，水道由它而出。
卷一
三焦水道膀胱津液論
卷一／形氣類12 句
原文
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。此數語，向來注家皆誤。
白話
膀胱是州都的官，津液儲藏在此，氣化就能排出。這幾句話，歷來的注釋家都解釋錯了。
原文
不知津液為汗之源，膀胱氣化則能出汗，故仲景發汗取之太陽。水道，為行水之道。三焦得職，則小水通調。
白話
不知道津液是汗的源頭，膀胱氣化就能出汗，所以張仲景發汗取法於太陽。水道的意思是運行水液的通道。三焦盡職，小便就能通暢。
原文
須知外出為膀胱之津液，下出為三焦之水道也。
白話
要知道，向外排出是膀胱的津液，向下排出是三焦的水道。
原文
故凡淋瀝等證，皆熱結膀胱所致，而治者卻不重在膀胱，而重在三焦。
白話
所以凡是淋證之類的病症，都是熱邪結於膀胱所導致的，但治療的人卻不著重在膀胱，而著重在三焦。
原文
按此說本於張隱菴，乍讀似新奇可喜，而實違經背理之甚者也。
白話
考察這個說法本源於張隱菴，乍看似乎新奇可喜，實際上是嚴重違背經書道理的。
原文
夫下出為三焦之水道，是矣；外出為膀胱之津液，則非也。三焦者，水所行之道，非水所藏之府也。
白話
向下排出是三焦的水道，這是對的；向外排出是膀胱的津液，就不對了。三焦是水所流經的通道，不是儲藏水的腑。
原文
汗與小便，俱由三焦經過，故汗多則小便少者，水在三焦，即為熱氣蒸動，泄於膜外，達於皮膚，而不待傳入膀胱也。非既入膀胱，復外出而為汗也。
白話
汗與小便，都由三焦經過，所以汗多則小便少，是因為水在三焦，被熱氣蒸動，泄於膜外，達於皮膚，而不需要傳入膀胱。並不是已經進入膀胱，又向外排出而成為汗。
原文
氣化則能出者，膀胱無下口，必借三焦之氣化，有以轉動之，使之俯仰而傾出也，故曰「能」也。
白話
氣化就能排出，是因為膀胱沒有向下的出口，必須借三焦的氣化作用來推動它，使它能俯仰傾出，所以說「能」。
原文
其曰水曰津液云者，水在三焦，氣味清淡，猶是本質，發而為汗則味鹹，傳為小便則氣臊，是已受變於人氣矣，故皆可以津液名之。非汗為膀胱之津液，小便為三焦之水也。
白話
所說的水和津液，是指水在三焦時，氣味清淡還是本質，發為汗就味鹹，傳為小便就氣臊，已經在人體之氣的作用下發生變化了，所以都可以用津液來命名。不是說汗是膀胱的津液，小便是三焦的水。
原文
乃汗與小便皆三焦之水，而外出、下出者也。
白話
而是汗與小便都是三焦的水，只是向外排出、向下排出的區別。
原文
發汗取之太陽者，太陽主表，以其經，非其腑也。
白話
發汗取法於太陽，是因為太陽主表，取的是太陽經，不是太陽腑。
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