三陰三陽名義三

（討論六經、六氣不能勉強配合，又推論其餘的意涵。）

至真要大論說：用名稱來稱呼氣，用配合來稱呼部位，而說明那個病，名稱指的是四象的名稱。就是陰陽離合論所稱的三陰三陽的名稱。

氣，是風、寒、暑、濕、燥、火這六種氣；處，是人身十二經的部位。

由此看來，用天地四方的形象，建立三陰三陽的名稱，接著就把這名稱加在六氣上，又把這名稱加在人身上，這只不過是借來分析氣與部位各有所屬，使能依照類別來說明那個病罷了！說的人，就是討論的意思。

不可以就把氣的名稱、部位的名稱，當作就是病的實際，這不是很明白嗎？不只如此，用人體的前、後、兩側的表裡，來區分三陰三陽的，這固然是常見的說法，一般人都很熟悉；又有用人體的形層來區分三陰三陽的，又有用人體的身形分為三陽，三焦分為三陰的。

而且，少陽是一陽，厥陰是一陰，陽明是二陽，少陰是二陰，太陽是三陽，太陰是三陰。

三陽是極端的表層，一陰是極端的裡層，數目從一到三，就是由裡層而到達表層。

然而脈象的三陰三陽，它的表裡名稱義理，則又不同。《素問》說：脈搏跳動一次陽叫做鉤，脈搏跳動一次陰叫做毛。

鉤和毛，都是浮脈的形象，卻說是一陰一陽，是把一當作極外的意思了。

鼓的意思，是說脈的來而應指，它的脈出現在浮分，而它的氣屬於陽的，是鉤的脈；脈出現在浮分，而它的氣屬於陰的，是毛的脈。

氣屬於陽的，來時旺盛去時衰退；氣屬於陰的，來時衰退去時旺盛，就是所說的秋天的陽氣下行，蟄蟲即將藏伏的景象。

由此推論，脈出現在中分，來時旺盛的叫做二陽，去時旺盛的可以知道叫做二陰；脈出現在沉分，來時旺盛的叫做三陽，去時旺盛的可以知道叫做三陰。

明白了這個義理，就知道一陽結叫做隔，一定不是手足少陽；二陽結叫做消，一定不是手足陽明；三陰三陽結叫做喉痹，一定不是太陰、太陽。

所以《脈經》引用扁鵲的話說：出的是陽，入的是陰。

脈一出一入為正常，兩出一入為少陰，三出一入為太陰，四出一入為厥陰；兩入一出為少陽，三入一出為陽明，四入一出為太陽。

用出入的多少，來區分陰陽的太或少，這個義理清楚明白而有驗證。

那些以出多為陰，入多為陽的，是指病脈違反了常數。

三陰三陽所屬的範圍很廣，引申可以到十，推演可以到百；引申可以到千，推演可以到萬。

唯獨沒有聽說有用脈的浮沉出入，來區分隸屬三陰三陽的，但查考經文，確實有這個義理，所以放膽說出來，用來請教有道之人。

明白了這個道理，就知道三陰三陽的名稱，隨處可以稱呼而不可互相勉強配合。

黃坤載說：小腸屬於太陽，是火從水化；胃屬於陽明，是濕從燥化；腎屬於少陰，是寒從熱化；肺屬於太陰，是燥從濕化；少陽、厥陰，是木、火同化。因此把六氣勉強配合六經是錯誤的。

張隱菴說：《傷寒論》是治療六氣的完整著作，因此把六經勉強配合六氣。