原文
王宇泰曰：聖散子方，因東坡先生作序，由是天下神之。
白話
王宇泰說：聖散子這個藥方，因為蘇東坡先生為它寫序，從此天下人都認為它很神奇。
卷五
疫（1）
卷五／疫26 句
原文
宋末，辛未年，永嘉瘟疫，服此方被害者，不可勝紀。
白話
宋朝末年，辛未年，永嘉發生瘟疫，服用這個藥方受害的人，多到數不清。
原文
余閱葉石林《避暑錄》云：宣和間，此藥盛行於京師，太學生信之尤篤，殺人無數，醫頓廢之。
白話
我讀到葉石林《避暑錄》說：宣和年間，這種藥在京城盛行，太學生相信得尤其深，殺人無數，醫生們立刻廢棄了它。
原文
昔坡翁謫居黃州時，其地瀕江，多濕，而黃之居人所感者，或因中濕而病，或因雨水浸淫而得，所以服此藥而多效，是以通行於世，遺禍於無窮也。
白話
從前蘇東坡被貶謫住在黃州時，那地方靠近長江，潮濕多雨，而黃州居民所得的病，有的是因為感受濕氣而生病，有的是因為雨水浸泡而得病，所以服用這種藥多有效果，因此這藥方在世上流行，卻遺留了無窮的禍害。
原文
弘治癸丑年，吳中疫癘大作，吳邑令孫磐，令醫人修合聖散子，遍地街衢，並以其方刊行，病者服之，十無一生，率皆狂躁昏瞀而卒。
白話
弘治癸丑年，吳中地區瘟疫大規模爆發，吳縣縣令孫磐，命令醫生配製聖散子，在街頭巷尾到處散發，並且將藥方刊印發行，病人服用之後，十個沒有一個能活下來，全都狂躁昏迷而死。
原文
噫，孫公之意，本以活人，殊不知聖散子方中有附子、良薑、吳茱萸、豆蔻、麻黃、藿香等劑，皆性味燥熱，反助火邪，不死何待？
白話
唉！孫公的本意，原本是為了救活人，卻不知道聖散子藥方中有附子、良薑、吳茱萸、豆蔻、麻黃、藿香等藥劑，藥性都是燥熱的，反而助長了火邪，這樣不死還能等什麼呢？
原文
若不辨陰陽二症，一概施治，殺人利於刀劍。有能廣此說以告人，亦仁者之一端也。《續醫說》。
白話
如果不分辨陰證和陽證，一律用同樣的方法治療，殺人比刀劍還鋒利。有人能夠將這個道理推廣告知眾人，這也是仁愛之人的一種作為啊。《續醫說》
原文
張子和曰：元光春，京師翰林應泰李屏山，得瘟疫症，頭痛身熱口乾，小便赤澀。
白話
張子和說：元光年春天，京城翰林應泰李屏山，得了瘟疫病，頭痛、身體發熱、口乾、小便赤澀不暢。
原文
渠素嗜飲，醫者便與酒症丸兼巴豆，利十餘行。
白話
他平日喜歡喝酒，醫生就給他用了酒症丸加上巴豆，瀉了十多次。
原文
次日頭痛諸病仍存，醫者不識，復以辛溫之劑解之，加之臥於暖炕，強食蔥醋湯，圖獲一汗。
白話
第二天頭痛等病仍然存在，醫生不認識病情，又用辛溫的藥劑來發散，加上讓他躺在暖炕上，強迫喝蔥醋湯，希望能夠發一次汗。
原文
豈知種種客熱，疊發並作，目黃斑生，潮熱吐泄，大喘大滿，後雖用承氣下之，已無及矣。
白話
哪裡知道各種外來的熱邪，接連發作，出現眼睛發黃、長出斑疹，潮熱、嘔吐、腹瀉，呼吸急促、腹部脹滿，後來雖然用承氣湯攻下，已經來不及了。
原文
至今議者紛紜，終不知熱藥之過，往往歸罪於承氣湯。
白話
到現在議論紛紛，始終不知道是熱藥的過錯，往往歸罪於承氣湯。
原文
用承氣湯者，不知其病已危，猶復用藥，學不明故也，良可罪也。然議者不歸罪於酒症丸，亦可責也。夫瘟症在表不可下，況巴豆丸乎？巴豆不已，況復發以辛熱之劑乎？彼隨眾譭譽者，皆妄議者也。
白話
使用承氣湯的人，不知道他的病已經危急，仍然用藥，這是學問不明白的緣故，確實該責備。然而議論的人不歸罪於酒症丸，也是可以責備的。瘟疫證在表時不可攻下，何況是巴豆丸呢？巴豆的藥力還沒停止，又加上辛熱的藥劑來發散呢？那些隨聲附和、隨意批評的人，都是胡亂議論的人啊。
原文
（文田按：巴豆下之，陰之傷已極，重以大黃下，而獨能生陰乎？此證似當以綠豆解巴豆之毒，加存陰之品，庶有濟耳。然子和不足以論此。）
白話
（文田按：用巴豆攻下，陰液的損傷已經到了極點，再用大黃攻下，難道就能單獨生出陰液嗎？這個病症似乎應當用綠豆來解巴豆的毒性，再加上保存陰液的藥品，或許才有幫助。然而張子和的見解還不足以討論到這個層次。）
原文
宋寶慶二年，丙戍冬十一月，耶律文正王，從元太祖下靈武，諸將爭掠子女玉帛，王獨取書籍數部，大黃兩駝而已。既而軍中病疫、得大黃可愈，所活幾萬人。
白話
宋寶慶二年，丙戌年冬十一月，耶律文正王跟隨元太祖攻下靈武，眾將領爭相搶掠女子、財物，唯獨耶律文正王只拿了幾部書籍和兩駱駝的大黃。後來軍中發生瘟疫，用大黃就能治好，救活的將近幾萬人。
原文
（《輟耕錄》。文田按：兵卒多飲酒食肉，勞汗又多，溫疫一行，必遽傳陽明胃腑。此大黃所以往無不利也。王氏刪此案，非是。）
白話
（《輟耕錄》。文田按：士兵大多飲酒吃肉，勞累出汗又多，溫疫一流行，必定迅速傳入陽明胃腑。這就是大黃之所以無往不利的原因。王氏刪掉這個案例，是不對的。）
原文
《職方外紀》云：哥阿島曩國患疫，有名醫名依卜加得，不以藥石，令城內外遍舉大火燒一晝夜，火息而病亦愈矣。
白話
《職方外紀》說：哥阿島從前有一個國家發生瘟疫，有位名醫叫依卜加得，不用藥物治療，命令城內外普遍燃起大火燒了一整天，火熄滅後疾病也好了。
原文
蓋疫為邪氣所侵，火氣猛烈，能蕩諸邪，邪氣盡而疫愈，亦至理也。
白話
大概是因為瘟疫是邪氣侵犯，火氣猛烈，能夠盪滌各種邪氣，邪氣除盡了瘟疫就好了，這也是至理啊。
原文
（《樵書初編》。此法惟徼外可旋。文田按：此冬月寒疫，非溫疫也。王氏知溫之能為疫，獨不知冬月亦有寒疫耶？宜其妄刪此案也。）
白話
（《樵書初編》。這種方法只有在邊境之外才可實施。文田按：這是冬天的寒疫，不是溫疫。王氏只知道溫邪能造成瘟疫，卻不知道冬天也有寒疫嗎？難怪他胡亂刪掉這個案例啊。）
原文
邱汝誠因訪友，聞鄰家哭聲，問何故。曰：鄰某甲，得時疾。
白話
邱汝誠因為拜訪朋友，聽到鄰居家的哭聲，問是什麼緣故。回答說：鄰居某人，得了時疫。
原文
邱令汲水置大桶中，以簾橫其人於上，病遂愈。
白話
邱汝誠讓人打水放在大桶中，用竹簾把病人橫放在上面，病就好了。
原文
（《揮塵新談》。文田按：此溫疫證，由中暍而得者也。）
白話
（《揮塵新談》。文田按：這是溫疫證，由中暑得來的。）
原文
蘇韜光侍郎云：予作清流縣宰，縣倅申屠行父之子婦患時疫，三十餘日，已成壞症。予令服奪命散，又名復脈湯。
白話
蘇韜光侍郎說：我擔任清流縣縣令時，縣丞申屠行父的兒媳婦患了時疫，三十多天，已經變成危重證候。我讓她服用奪命散，又名復脈湯。
原文
人參一兩，水二鍾，緊火煎一鍾，以井水浸冷服之。少頃，鼻梁有汗出，脈復立瘥。
白話
人參一兩，水二鐘，用大火煎成一鐘，用井水浸泡冷卻後服用。不久，鼻梁上出汗，脈搏恢復，立刻痊癒。
原文
凡傷寒時疫，不問陰陽老幼，誤服藥餌，困重垂危，脈沉伏，不省人事，七日以後，皆可服之，百不失一。
白話
凡是傷寒、時疫，不論陰證陽證、老人小孩，如果誤服了藥物，病情沉重危殆，脈搏沉伏，不省人事，七天以後，都可以服用這個藥方，一百次不會失誤一次。
原文
（《本草綱目》。《仁和縣誌》。此陰傷而陽亦將脫，故以復脈得效，是時人參亦可用矣。但云：七日以後，皆可服。則昧醫理之言，王氏率意擬刪，亦未為當。）
白話
（《本草綱目》。《仁和縣誌》。這是陰液受傷而且陽氣也將脫離，所以用復脈湯取得療效，這種時候人參也是可以用的。但是說：七天以後，都可以服用。這是違背醫理的話，王氏隨意想要刪掉，也不算恰當。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。