原文
孫法宗苦頭瘡，夜有女人至，曰：我天使也，事不關善人，使者誤及耳。但取牛糞煮敷之，即驗。如其言果愈。（《宋書》、《本草綱目》）
白話
孫法宗飽受頭瘡之苦，夜裡有個女人來了，說：我是天使，這事與善人無關，是使者誤傷罷了。只要取牛糞煮後敷上，就會有效。按她說的做，果然癒合了。（《宋書》、《本草綱目》）
卷三十六
金瘡（2）
卷三十六／金瘡28 句
原文
張禧，身中十八矢，一矢貫腹，悶絕。世祖即取血竭，遣人往療之。（《元史》）
白話
張禧身上中了十八箭，其中一箭貫穿腹部，昏厥過去。世祖立刻取來血竭，派人去治療他。（《元史》）
原文
蒙古中有墨爾根、綽爾濟者，精岐黃。有正白旗先鋒鄂碩，與蒙古戰，中流矢，殆甚。濟為拔鏃，敷以藥，遂愈。
白話
蒙古有個叫墨爾根、綽爾濟的人，精通醫術。有個正白旗的先鋒鄂碩，與蒙古人作戰時，被流箭射中，傷勢很重。綽爾濟為他拔出箭頭，敷上藥物，於是就癒合了。
原文
又都統吳拜，交戰時，身被三十餘矢，已昏絕。濟令剖白槖駝腹，置拜其中，遂蘇。又黃冠苗君稷之徒，臂屈不伸。
白話
又有都統吳拜，在交戰時身上中了三十多箭，已經昏死過去。綽爾濟命令剖開白駱駝的肚子，把吳拜放進去，於是就甦醒了。又有戴黃冠的道士苗君稷等人，手臂彎曲不能伸直。
原文
濟先以熱鑊熏蒸，次用斧椎其骨，手捏有聲，使骨穴對好，即愈。（余文節公常撫軍《宦遊筆記》）
白話
綽爾濟先用熱鍋熏蒸，再用斧頭敲擊他的骨頭，手捏時有聲響，讓骨頭和穴位對好，就癒合了。（余文節公常撫軍《宦遊筆記》）
原文
薛衣道人祝巢夫，名堯民，洛陽諸生也。少以文名，明亡，遂棄置舉藝為醫，自號薛衣道人，得仙傳疡醫，凡諸惡瘡，敷其藥少許即愈。人或有斷脛折臂者，請治之，無不完好。
白話
薛衣道人祝巢夫，名叫堯民，是洛陽的書生。年輕時就因文章出名，明朝滅亡後，於是放棄科舉轉而學醫，自稱薛衣道人，得到仙人傳授的外科醫術，凡是各種惡瘡，敷上他一點藥就癒合。有人小腿斷裂或手臂折斷的，請他治療，沒有不康復完好的。
原文
若刳腹、洗腸、破腦、濯髓，則如華佗之神。
白話
至於剖腹、洗腸、破腦、清洗骨髓等大手術，其神奇就像華佗一樣。
原文
里有被賊斷頭者，頭已殊，其子知其神，謂家人曰：祝巢夫，仙人也，速為我請來。家人曰：郎君何妄也，頸不連項矣。彼即有返魂丹，烏能合既離之形骸哉？
白話
鄉里有個人被盜賊砍斷了頭，頭已經離開了身體，他的兒子知道祝巢夫的神奇，對家人說：祝巢夫是仙人，快去請他來。家人說：少爺怎麼說胡話呢，脖子已經和頭分開了，即使有返魂丹，怎麼能接合已經分離的形體呢？
原文
其子因強之，既至，祝撫其胸曰：頭雖斷，身尚有暖氣。暖氣者，生氣也，有生氣尚可以治。
白話
他的兒子堅持去請，請來後，祝巢夫撫摸著他的胸口說：頭雖然斷了，身體還有暖氣。暖氣就是生氣，有生氣還可以治療。
原文
急以銀針紉其頭於項，既合，塗以末藥一刀圭，熨以炭火，少頃，煎人參湯，雜以他藥，啟其齒灌之。須臾，則鼻微有息矣，復以熱酒灌之。
白話
急忙用銀針把頭顱縫合在脖子上，頭合好後，塗上藥末一刀圭，用炭火溫烤，過了一會兒，煎好人參湯，摻雜其他藥物，撬開牙齒灌下去。片刻之後，鼻孔微微有了呼吸，再灌上熱酒。
原文
逾一晝夜，則出聲矣，呼其子而語之矣，乃進以糜粥。又一晝夜，則可舉手足矣。七日而創合，半月而如故。舉家作謝，願產之半酬之。堯民不受，後入終南山修道，不知所終。無子，其術不傳。（《虞初新志》陳定九）
白話
過了一晝夜，就能出聲了，叫著他兒子說話了，於是餵他稀粥。又過了一晝夜，就能舉手動腳了。七天傷口癒合，半個月就恢復如初。全家人都來道謝，願意以一半家產酬謝他。祝堯民不接受，後來到終南山修道，不知所終。他沒有兒子，醫術沒有流傳下來。（《虞初新志》陳定九）
原文
薛立齋治大尹劉國信，金瘡出血，發熱煩躁，屬陰虛為患。用聖愈湯治之，虛火熄而血歸經矣。
白話
薛立齋治療大尹劉國信，他被刀槍創傷出血，發熱煩躁，屬於陰虛所致。用聖愈湯治療，虛火熄滅後血就回歸經脈了。
原文
梁閣老侄，金瘡腫痛，出血不止，寒熱口乾，此氣虛血無所附，而血不歸經也。
白話
梁閣老的侄子，刀槍創傷後腫痛，出血不止，寒熱往來、口乾舌燥，這是氣虛導致血無所依附，血不歸經所致。
原文
用補中益氣、五味、麥冬主之，陽氣復而愈。
白話
用補中益氣湯加五味子、麥冬治療，陽氣恢復後就癒合了。
原文
舉人余時正，金瘡焮痛，出血不止，惡寒發熱，用敗毒等藥，愈甚。此亡血過多，氣無所附而然耳。
白話
舉人余時正，刀槍創傷灼熱疼痛，出血不止，惡寒發熱，用敗毒等藥治療，反而更加嚴重。這是因為失血過多，氣無所依附才這樣的。
原文
遂以四物加知、柏、軟柴胡、參、五味、麥冬治之，即愈。
白話
於是用四物湯加知母、黃柏、軟柴胡、人參、五味子、麥冬治療，很快就癒合了。
原文
淮西總管趙領衛，名寓殿，岩密之子，云取箭鏃法仇防禦方，張循王屢求不得，因奏之德壽宣，取以賜之，有奇效。
白話
淮西總管趙領衛，名寓殿，是岩密的兒子，說取箭頭的方法是仇防禦的方子，張循王多次求取都得不到，於是上奏德壽帝宣旨，取來賞賜給他，有奇特的效果。
原文
以天水牛一個，獨角者尤緊，以小瓶盛之，用碙砂一錢，細研，水少許化開，浸天水牛，自然成水。上以藥水滴箭鏃處，當自出也。（《是齋方》）
白話
用天水牛一隻，獨角的更好，用小瓶子裝起來，用硇砂一錢，仔細研磨，用少許水化開，浸泡天水牛，自然就化成水了。用這個藥水滴在箭頭處，箭頭應當會自己出來。（《是齋方》）
原文
凡刀刃傷，用石灰，不以多少，端午日午時，取百草搗汁濾過，和作餅子，入韭菜汁尤妙，陰乾，遇有傷，即以末糝之。如腸胃出，桑白皮縫罨之，帛系。
白話
凡是刀刃傷，用石灰，不拘多少，端午節午時，取百草搗汁過濾，和成餅子，加上韭菜汁更好，陰乾存放，遇到有傷的，就用粉末撒上。如果腸胃外露，用桑白皮縫合覆蓋，用布帛包紮。
原文
吳內翰父少保，守南雄州，有刀傷人腸潰者，以此藥治之，全二人之命。一方只用韭汁和石灰，端午日合。
白話
吳內翰的父親吳少保，駐守南雄州時，有被刀傷導致腸子潰爛的人，用這個藥治療，保全了兩條人命。另一個方子只用韭菜汁和石灰，在端午節調合。
原文
又治刀刃傷，用五倍子為末干貼，神效，亦名小血竭。（同上。）
白話
又治療刀刃傷，用五倍子研成粉末乾敷，神效，也叫小血竭。（同上）
原文
回回田地，有年七八十歲老人，自願捨身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜。
白話
回回地方，有個七八十歲的老人，自願捨身救濟大眾，絕對不吃任何東西，只洗澡吃蜂蜜，經過一個月後，大小便都是蜂蜜。
原文
既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸，鐫志歲月於棺蓋瘞之。俟百年後啟封，將蜜取下。
白話
死後，國人用石棺收斂，仍然裝滿蜂蜜浸泡，在棺蓋上刻下歲月年月後埋葬。等到一百年後打開棺材，把蜂蜜取下來。
原文
凡人損折肢體，食少許立愈，雖彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。（《輟耕錄》）
白話
凡人肢體損傷骨折的，吃一點立刻就癒合，雖然那裡也不多得，俗稱蜜人，番語叫做木乃伊。（《輟耕錄》）
原文
杭州赤山之陰，日宵箕泉。黃大癡所嘗結廬處，其徒弟沈生，狎近側一女道姑，同門有欲白之於師，沈懼，引廚刀自割勢，幾死。
白話
杭州赤山的背面，有個地方叫宵箕泉，是黃大癡曾經建房居住的地方。他的徒弟沈生，和附近的一個女道姑私通，同門中有人想要告訴師父，沈生害怕，拿起廚房刀自己割掉了生殖器，差點死了。
原文
眾救得活，而瘡口流血，經月餘不合，偶問諸閹奴，教以毀所割勢，搗粉酒服。如其言，不數日而瘥。（同上。）
白話
大家救活了他，但瘡口流血，一個多月都不癒合，偶然間問太監奴僕，教他把割掉的生殖器毀掉，搗成粉末用酒服下。按照他說的做，不到幾天就好了。（同上）
原文
閩萬夫長陳君，臨陣為刀砟其面，瘡已愈，而痏與鼻不能合，甚惡，時時仰泣曰：吾面無完膚，生何以見妻子，死何以見父母乎？
白話
閩地萬夫長陳君，作戰時被刀砍傷了臉，瘡口雖然癒合了，但疤痕和鼻子不能合攏，非常難看，常常仰面哭泣說：我臉上沒有完整的皮膚，活著有什麼面目見妻子，死了又有什麼面目見父母呢？
原文
乃拜項彥章求治，項命壯士按其面，膚肉盡熱腐，施之以法，即面赤如頳盤。左右賀曰：復故也。（《九靈山房集》）
白話
於是拜請項彥章求治，項彥章命壯士按住他的臉，皮膚肌肉全都溫熱腐化，施以手法治療，臉就紅得像赤紅色的盤子。旁邊的人祝賀說：恢復原樣了。（《九靈山房集》）
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