原文
又蔡姓婦惡阻，水藥俱吐，松郡醫用抑青丸立效。
白話
又有一位蔡姓孕婦得了惡阻，水和藥都吐出來，松郡的醫生用抑青丸治療立即見效。
卷二十四
嘔吐（2）
卷二十四／嘔吐37 句
原文
黃連一味為末，粥糊丸麻子大，每服二三十丸。
白話
黃連一味研成粉末，用粥糊成丸如麻子大小，每次服用二三十丸。
原文
按：肝陽上升，補陰吸陽，原屬治本正理，至肝陽亢盛，滴水吐出，即有滋陰藥亦無所用。
白話
肝陽上升，補陰吸陽，原本是治本的正理，但到了肝陽太過亢盛，滴水都吐出來，即使有滋陰藥也發揮不了作用。
原文
不得不用黃連之苦寒，先折其太甚，然後以滋陰藥調之，以收全效。（雄按：左金丸亦妙。）
白話
不得不用黃連的苦寒，先抑制太過的肝陽，然後用滋陰藥調養，以收全功。（雄按：左金丸也很好。）
原文
沈姓婦惡阻，水漿下咽即吐，醫藥雜投不應。
白話
沈姓孕婦得了惡阻，水喝下去就吐出來，各種醫藥雜亂使用都沒有效。
原文
身體骨立，精神困倦，自料必死，醫亦束手。一老婦云：急停藥，八十日當愈。後果如其言。停藥者，即《金匱》絕之之義也。
白話
身體消瘦虛弱，精神困倦，自己料想必死，醫生也束手無策。一位老婦說：趕快停藥，八十天應當會好。後來果然像她說的一樣。停藥，就是《金匱》中「絕之」的意思。
原文
至八十日當愈一語，豈《金匱》六十日當有此證之誤耶？不然何其言之驗耶？
白話
至於「八十日應當會好」這句話，難道是《金匱》中「六十日應當有此證」的傳寫錯誤嗎？不然為什麼她說得這麼靈驗呢？
原文
沈堯封治朱承宗室，甲戌秋，體倦吐食。診之，略見動脈，詢得停經兩月，惡阻症也。述前治法，有效有不效。如或不效，即當停藥。錄半夏茯苓湯方與之，不效，連更數醫。
白話
沈堯封治療朱承宗的妻子，甲戌年秋天，體倦嘔吐。診察時，略微摸到動脈，詢問得知停經兩個月，是惡阻的症狀。述說之前的治法，有的有效有的無效。如果還是無效，就應當停藥。記下半夏茯苓湯的方子給她，沒有效果，連續更換了好幾位醫生。
原文
越二旬，復邀沈診，前之動脈不見，但覺細軟，嘔惡日夜不止，且吐蛔兩條。
白話
過了二十天，又邀請沈堯封診察，之前的动脉摸不到了，只覺得脈象細軟，嘔吐噁心日夜不停，而且吐出兩條蛔蟲。
原文
沈曰：惡阻無礙，吐蛔是重候，姑安其蛔，以觀動靜。
白話
沈堯封說：惡阻沒有大礙，吐蛔才是嚴重的徵候，姑且安撫蛔蟲，來觀察動靜。
原文
用烏梅丸，早晚各二十丸，四日蛔止，嘔亦不作。此治惡阻之變局也，故志之。（藜按：仍是治肝之法。）
白話
用烏梅丸，早晚各服二十丸，四天後蛔蟲停止，嘔吐也不再發作。這是治療惡阻的變例，所以記載下來。（藜按：仍是治肝的方法。）
原文
喻嘉言治李思萱室人有孕，冬月感寒，至春而發。因連食雞子雞面，遂成夾食傷寒。
白話
喻嘉言治療李思萱的妻子，她懷孕期間冬天感受風寒，到春天發病。又因為接連吃雞蛋雞麵，於是得了夾食傷寒。
原文
一月才愈，又傷食，吐瀉交作，前後七十日，共反五次，遂成膈證。
白話
一個月才好，又傷於飲食，嘔吐腹瀉交錯發作，前後七十天，共發作五次，於是演變成膈證。
原文
診時，其脈上湧而亂，重按全無，嘔噦連綿不絕，聲細如蟲鳴，久久方大嘔一聲。
白話
診察時，她的脈象上湧而混亂，重按完全摸不到，嘔噦聲連綿不斷，聲音細如蟲鳴，很久才大嘔一聲。
原文
曰：病人胃中全無水穀，已翻空向外，此不可救之證也。無已，必多用人參。但才入胃中，即從腸出，奈何？李曰：盡十兩，余尚可勉備。喻曰：足矣。
白話
說：病人胃中完全沒有水穀，胃氣已經翻空向外，這是無法挽救的證候。不得已，必須多用 人參。但才進入胃中，就從腸道排出，怎麼辦？李說：用十兩，我還可以勉強備辦。喻嘉言說：夠了。
原文
乃煎人參湯，調赤石脂末，以墜安其翻出之胃，氣乃少回。
白話
於是煎人參湯，調赤石脂粉末，用來鎮墜安定翻出的胃氣，氣才稍微回轉。
原文
少頃大便，氣即脫去，凡三日，服過人參五兩，赤石脂末一斤，俱從大腸瀉出，得食仍嘔，但不嘔藥耳。
白話
過了一會兒大便，氣又脫失，總共三天，服用過五兩人參、一斤赤石脂粉末，都從大腸瀉出，吃東西仍然嘔吐，但不再嘔藥了。
原文
因思必以藥之渣滓，如粟粥之類與服，方可望其稍停胃中。
白話
因此想到必須用藥的渣滓，像米粥之類的東西給她服用，才有希望讓它稍微停留在胃中。
原文
頃之傳下，又可望其少停腸中，遂以人參、陳皮二味，剪如芥子大，和粟米同煎作粥，與半盞不嘔，良久又與半盞。如是三日，始得胃舍稍安。
白話
過了一會兒傳下糞便，又可以希望腸中稍微停留，於是把人參、陳皮兩味藥切得像芥子一樣大小，和粟米一起煎煮成粥，給她半盞不嘔，過很久又給半盞。像這樣三天，才得到胃稍微安穩。
原文
但大腸之空尚未填實，復以赤石脂為丸，每用人參湯，吞服兩許。如是再三日，大便亦稀。
白話
但大腸的空隙還沒有填實，又用赤石脂做成丸藥，每次用人參湯送服約一兩。像這樣再三天，大便也正常了。
原文
此三日參橘粥內，己加入陳倉米，每進一盞，日十餘次，人事遂大安矣。仍用四君子湯調理，共用人參九兩，全愈。然此亦因其胎尚未墮，有一線生氣可續。
白話
這三天參橘粥內，已經加入陳倉米，每服一盞，一天十多次，精神才大大康復。仍然用四君子湯調理，總共用九兩人參，完全康復。然而這也是因為胎兒還沒有墮落，有一線生氣可以延續。
原文
不然，用參雖多，安能回元氣於無何有之鄉哉？後生一子小甚，緣母病百餘日，失蔭故也。
白話
不然的話，用再多的人參，怎麼能在空無所有的地方挽回元氣呢？後來生了一個兒子很小，因為母親病了百多天，失去養育的緣故。
原文
黃咫旭乃室，病膈氣二十餘日，飲粒全不入口。診之，尺脈已全不至矣。
白話
黃咫旭的妻子，得了膈氣二十多天，水和一粒米都完全吃不下去。診察時，尺脈已完全摸不到了。
原文
詢其二便，自病起至今，從未一行，止是痰沫上湧，厭厭待盡。或謂其脈已離根，頃刻當壞。喻曰：不然。
白話
詢問大小便的情況，從發病到現在，從未有一次，祇是痰沫向上湧出，奄奄一息快要死去。有人說脈已脫離根部，馬上就會死亡。喻嘉言說：不是這樣。
原文
《脈經》上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死，是吐則未必死也。但得天氣下降，則地道自通。
白話
《脈經》說上部有脈、下部無脈，病人應當嘔吐，不嘔吐的就會死，這樣嘔吐就不一定會死。只要天氣下降，地道自然就會通暢。
原文
此證以氣高不返，中無開闔，因成危候，宜緩法以治其中，自然見效。遂變旋覆代赭成法，用其意，不用其方。緣尺脈全無，莫可驗其孕否。
白話
這個證候因為氣高不返，中焦沒有開闔，於是成了危險的證候，適宜用緩慢的方法調理中焦，自然會見效。於是改變旋覆代赭湯的成法，用他的意思，不用他的方子。因為尺脈完全摸不到，無法檢驗她是否有孕。
原文
若有而不求，以赭石、乾薑輩傷之，呼吸立斷矣。
白話
如果有孕而不去診察，用赭石、乾薑之類的藥物傷害它，呼吸就會立刻斷絕。
原文
姑闕疑以赤石脂易赭石，煨姜易乾薑，用六君子湯加旋覆花，煎調服下，嘔即稍定。三日後漸漸不嘔，又三日粥飲漸加。
白話
姑且闕疑用赤石脂代替赭石，煨姜代替乾薑，用六君子湯加旋覆花，煎湯調服，嘔吐就稍微穩定了。三天後漸漸不嘔，又三天粥飲逐漸增加。
原文
但不大便已月餘矣，日以通利為囑，曰：臟氣久結，飲食入胃，每日止能透下一二節，積之既久，自然通透。
白話
但一個多月沒有大便了，每天囑咐要通利，說：臟氣凝結很久了，飲食進入胃中，每天祇能透下一兩節，積累久了，自然會通透。
原文
蓋以歸、地潤腸，恐滯膈而作嘔，（喻君於肝腎病治法，終身未曉。）硝、黃通腸，恐傷胎而殞命。
白話
用當歸、地黃潤腸，恐怕滞膈而引起嘔吐；芒硝、大黃通腸，恐怕傷害胎兒而導致流產。
原文
姑拂其請，堅持三五日，果氣下腸通，月餘腹中之孕漸著，而病全瘳矣。
白話
姑且不聽從他的請求，堅持三五天，果然氣下降腸通暢，一個多月腹中的胎兒漸漸顯現，疾病完全好了。
原文
（雄按：歸、地滯膈之說，何可厚非？魏氏獨擅此長，謂可概治一切，未免矯枉過正。如後列施笠澤一案，斷不可投以血藥者，烏得專究肝腎，而不問其他耶？）
白話
（雄按：歸、地滞膈的說法，怎麼能完全否定？魏氏擅長這個長處，說可以治療一切，未免矫枉過正。如後面列出的施笠澤一案，斷然不可用血藥的，怎能祇研究肝腎，而不問其他呢？）
原文
施笠澤治吳玄水婦妊病，嘔吐四十日，不進糜飲，二十七日不溲溺，眾以為必死矣。
白話
施笠澤治療吳玄水的妻子，懷孕後得了病，嘔吐四十天，不吃糜粥，二十七天沒有大小便，大家都以為必死無疑了。
原文
診其脈俱沉滑而數，曰：此痰因火搏，凝結中脘，陰陽失次，氣苞血聚，是謂關格，靡有攸處，治之則生，不治則死。吳曰：雖九仙之木精石髓，其如不內何？曰：姑試之。
白話
診察她的脈都是沉滑而數，說：這是痰因火相互搏結，凝結在中脘，陰陽失去秩序，氣包圍血凝聚，這叫做關格，沒有固定的地方，治療就能活，不治療就會死。吳說：即使九仙的木精石髓，恐怕也不能進入體內怎麼辦？說：姑且試試看。
原文
乃用雞䏶胵、沉丁香、海石等，末之若塵，用甘瀾水濃煎枇杷葉，取湯調服。
白話
於是用雞䏶胵、沉香、丁香、海石等，研成粉末如塵埃，用甘瀾水濃煎枇杷葉，取湯調服。
原文
始吐漸留，旋進香砂湯，一飲而溲通，再飲而糜進。然喉中有物，哽哽不能上下。曰：此病根也。
白話
開始嘔吐後漸漸留住，接著服香砂湯，一劑小便就通了，再劑就能吃糜粥了。但喉中有東西，哽哽不能上下。說：這是病根。
原文
仍用煎湯探吐，吐出結痰如麥冬、蓮實者三四枚，其病遂瘳，妊亦無恙。
白話
仍然用煎湯探吐，吐出像麥冬、蓮實一樣的結痰三四枚，疾病就完全好了，胎兒也平安無恙。
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