原文
一針石名鬼官，（人中是也，針入三分。）二針名鬼信，（少商是也，針入三分。）三針名鬼節，（隱白是也，針入三分。）四針名鬼心，（大陵是也，針入三分。）五針名鬼路，（行間是也，針入三分。）六針名鬼枕，（風府是也，針入三分。）七針名鬼關，（頰車是也，針入三分。）八針名鬼門，（承漿是也，針入三分。）九針名鬼臂，（間使是也，針入五分。）十針名鬼額，（正髮際是也，針入二分。）十一針名鬼會，（正統是也，針入一分。）十二針名鬼額，（陽陵是也，針入三分。）十三針名鬼身，（異名舌縫是也，針入舌縫中間一分，出紫血。治身腫難言，心經邪熱，微出血便效。）
第一針名為鬼官，（即人中穴，針刺入三分。）第二針名為鬼信，（即少商穴，針刺入三分。）第三針名為鬼節，（即隱白穴，針刺入三分。）第四針名為鬼心，（即大陵穴，針刺入三分。）第五針名為鬼路，（即行間穴，針刺入三分。）第六針名為鬼枕，（即風府穴，針刺入三分。）第七針名為鬼關，（即頰車穴，針刺入三分。）第八針名為鬼門，（即承漿穴，針刺入三分。）第九針名為鬼臂，（即間使穴，針刺入五分。）第十針名為鬼額，（即正髮際，針刺入二分。）第十一針名為鬼會，（即正統穴，針刺入一分。）第十二針名為鬼額，（即陽陵穴，針刺入三分。）第十三針名為鬼身，（又名舌縫，針刺入舌縫中間一分，放出紫血。治療身體腫脹、言語困難，心經邪熱，稍微出血即見效。）
原文
陳自明治一女子，為邪所交，腹作痞，與太乙丹一錠，服之隨下惡物，其邪仍至。
陳自明治療一名女子，被邪祟侵擾，腹部產生痞塊，給予太乙丹一錠，服用後隨即排出惡物，但邪祟仍然到來。
原文
又服半錠，每夜更爇二三錠，使煙氣盈屋，遂不再至。
又服用半錠，每夜再燃燒二三錠，讓煙氣充滿屋內，於是邪祟不再來。
原文
（方見蠱門。雄按：太乙丹即紫金錠，非今世之太乙丹也。）
（此方見於蠱門。王士雄按：太乙丹就是紫金錠，並非現今所說的太乙丹。）
原文
金劍峰之子患妖症，吐舌數寸許，每以足居上，首居下，顛倒而行。
金劍峰的兒子患了妖症，吐出舌頭約數寸長，常常腳在上、頭在下，顛倒著行走。
原文
劍峰偶送一道士出門，復入中堂，目見一婦人在戶內，走入屏風中，乃碎屏風火之，魅不復見，而其子亦瘥。（《云間雜誌》。）
劍峰偶然送一位道士出門，再進入中堂，親眼看見一個婦人在屋內，走進屏風中，於是打碎屏風並燒掉它，鬼魅不再出現，而他的兒子也痊癒了。（《云間雜誌》。）
原文
蔡石戶抱病三年，耳中日聞鬼嘯。凡有所往，鬼必相隨。
蔡石戶患病三年，耳朵裡每天聽到鬼叫聲。凡是去哪裡，鬼一定跟隨。
原文
初甚悕，久之習聞，殊不為怪，病愈鬼嘯亦息。（同上。）
起初非常害怕，時間久了聽習慣了，完全不覺得奇怪，病好了鬼叫聲也停止了。（同上。）
原文
臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕手持斧斤，自外道遊東山，東山眾所殯葬之處。
臨海章安鎮有個姓蔡的木匠，一天晚上手裡拿著斧頭，從外面道路走到東山，東山是眾人埋葬屍體的地方。
蔡木匠在酒醉之中，以為到了家，摸著棺材說：這是我的床。
原文
寢其上，夜半酒醒，天且昏黑不可前，未免坐以待旦。忽聞一人高叫，棺中應云：喚我何事？
便睡在上面，半夜酒醒，天色昏黑無法前行，只好坐著等待天亮。忽然聽到一個人高聲呼叫，棺材中回應說：叫我什麼事？
原文
彼云：某家女病損症，蓋其後園葛大哥淫之耳。卻請法師捉鬼，我與你同行一看如何？棺中雲：我有客至，不可去。蔡明日詣主人曰：娘子之疾，我能愈之。主人驚喜，許以厚謝。因問屋後種葛否？曰：然。蔡遍地翻掘，見內一根甚巨，且有血。煮啖，女子病即痊。
對方說：某家女兒患了虛損症，原來是後園的葛大哥淫亂她所致。現在請法師捉鬼，我與你一同去看看如何？棺材中說：我有客人來了，不能去。蔡木匠第二天去拜訪主人說：夫人的病，我能治好。主人又驚又喜，答應給豐厚的報酬。於是問屋後是否種了葛？回答說：是的。蔡木匠到處翻掘，發現其中一根葛根非常巨大，而且帶有血。煮了吃下，女子的病就痊癒了。
原文
（《輟耕錄》。雄按：此三則皆志怪耳，非醫案也。）
（《輟耕錄》。王士雄按：這三則都是志怪故事罷了，並非醫案。）
原文
唐同州刺史孟詵云：婦人夢與鬼交者，鹿角末三指一撮，和清酒服，即出鬼精。
唐代同州刺史孟詵說：婦女夢到與鬼交合的，取鹿角末三指一撮，用清酒調和服用，就會排出鬼精。
原文
又《古今錄驗》療妖魅貓鬼，病人不肯言鬼方，鹿角屑搗散，以水服方寸匕，即言實也。（本草。）
又《古今錄驗》治療妖魅貓鬼，病人不肯說出鬼的狀況的方子：鹿角屑搗成散，用水送服一方寸匕，就會說出實情。（《本草》。）
原文
王教授云：有婦人患赤白帶淋，得予針灸經，初為灸氣海穴未效，次日為灸帶脈穴。
王教授說：有個婦人患赤白帶下淋瀝，得到了我的針灸經書，起初為她灸氣海穴沒有效果，第二天為她灸帶脈穴。
原文
有鬼附患身云：昨日灸亦好，只灸我未著；今灸著我，我今去矣，可為酒食祭我。其家如其言祭之，其病如失。此實事也。
有鬼附在病人身上說：昨天灸得也好，只是沒灸到我；今天灸到我了，我現在要離開了，可以準備酒食祭祀我。她家按照說的話祭祀，病就像消失了一樣。這是真實的事。
原文
予初怪其事，因思晉景公膏肓之病，蓋有二鬼焉，以其虛勞甚矣，鬼得乘虛而居之。
我起初覺得這事奇怪，於是想到晉景公的膏肓之病，大概有兩個鬼，因為他虛勞太嚴重，鬼得以趁虛而入居留。
原文
今此婦人之疾，亦有鬼者，豈其用心而虛損，故有此疾，鬼亦乘虛而居之歟。灸既著穴，其鬼不得不去，雖不祭之可也。
如今這個婦人的病，也有鬼，難道是因為她勞心而虛損，所以有這病，鬼也趁虛而入居留嗎？灸既然灸中了穴位，那個鬼不得不離開，即使不祭祀也是可以的。
原文
自此，有來覓灸者，必為按此穴，莫不應手痠痛，我知是正穴也。令歸灸之，無有不愈。其穴在兩脅季肋之下一寸八分。有此疾者，速宜灸之。婦人患此疾而喪生者甚多，切不可忽。若更灸百會尤佳。此疾多因用心使然故也。（《資生經》。）
從此以後，有人來求灸的，一定為他按壓這個穴位，沒有不應手痠痛的，我知道這是正確的穴位。叫他回去灸，沒有不痊癒的。這個穴位在兩脅季肋下一寸八分。有這種病的人，趕快灸它。婦女患此病而喪生的很多，千萬不可忽視。如果再灸百會穴尤其好。這種病多半是因為用心過度造成的。（《資生經》。）
原文
何伯庸診西山道者，素無疾病，寢不能興。曰：六脈純陰，為鬼所盜，當午刻死。竟如其言。
何伯庸診治西山道者，平素沒有疾病，卻臥床不起。他說：六脈純陰，被鬼所盜，將在午時死亡。果然如他所說。
原文
又嘗為劉某診曰：尺脈有怪徵，後嗣其有厄乎？是夕其孫果溺水厄。（《雲南志》。）
又曾為劉某診脈說：尺脈有怪異的徵兆，後代子孫恐怕有災難吧？當天晚上他的孫子果然溺水遇難。（《雲南志》。）
原文
錢國賓治土橋張林，巡司書役也。其妻勞怯已三年，服藥無效，臥床不起矣。
錢國賓治療土橋的張林，他是巡檢司的書吏。他的妻子患勞怯已經三年，服藥無效，臥床不起。
原文
脈沉大至滑數，十至中一鼓，或隱或見，形色蒼脫，所居暗室，曰：此非勞怯，乃陰邪之症，但不知名，非藥可治。先當移房，再穰解之。更語其母，以好言相問，見何鬼祟？婦只不答。
脈象沉大而滑數，十次脈搏中有一鼓，時隱時現，面色蒼白脫形，住在暗室裡。錢國賓說：這不是勞怯，而是陰邪之症，只是不知名稱，不是藥物能治的。應當先換房間，再進行禳解。又告訴她母親，用好言好語詢問，看見什麼鬼怪？婦人只是不回答。
等到換了房間，床褥上有幾根毛，長約一寸半，逆向露出，是狐狸交合所致。
原文
即延道士及掛天師符印禳退，至夜多人圍繞，邪來反更頻煩。
於是請來道士並懸掛天師符印進行禳解驅退，到了夜晚多人圍繞，邪祟反而來得更頻繁。
原文
因迫問婦，曰：但覺冷風吹面，身即寒禁，胸如石壓，則昏不知人矣。因再求救。為思久之，猛悟人交陽交也，狐交舌交也。
於是追問婦人，她說：只覺得冷風吹到臉上，身體就寒戰發冷，胸口像被石頭壓住，然後就昏迷不省人事了。於是再次求救。錢國賓思考了很久，猛然領悟：人的交合是陽交，狐狸的交合是舌交。
原文
密語其夫，少製毒藥，無聞六耳，塗陰戶四圍，狐來果中毒而死。
暗中告訴她丈夫，稍微製作毒藥，不要讓第三者知道，塗在陰戶周圍，狐狸來時果然中毒而死。
原文
乃元狐，間生白毛，肥壯多肉，林乃剝其皮而剁之，其婦服藥經年，乃可。
原來是一隻元狐，夾雜著白毛，肥壯多肉，張林於是剝了它的皮並剁碎，他的妻子服藥經過一年，才得以痊癒。
原文
蘇合香丸，治傳屍骨蒸，殗殜肺痿，痊忤鬼氣，卒心痛，霍亂吐痢，時氣瘴瘧，赤白暴利，瘀血月閉，痃癖疔腫，驚癇等疾。
蘇合香丸，治療傳屍骨蒸、殗殜肺痿、痊忤鬼氣、突然心痛、霍亂吐痢、時氣瘴瘧、赤白暴痢、瘀血月經閉止、痃癖疔腫、驚癇等疾病。
原文
蘇合香，白者良，研一兩；安息香，無灰酒煮去砂，二兩；暹羅犀角鎊研，冰片研，各一兩；麝香勿經火，另研一兩；香附炒、木香、熏陸香另研、沉香另研極細、丁香、白朮各一兩。
蘇合香，白色者為佳，研末一兩；安息香，用無灰酒煮過去除砂粒，二兩；暹羅犀角鎊開研末，冰片研末，各一兩；麝香不要經過火，另研一兩；香附炒過、木香、熏陸香另研、沉香另研極細、丁香、白朮各一兩。
原文
上十一味為末，逐一配勻，量加煉蜜和劑，分作五十丸，另以硃砂一兩，水飛為衣，蠟護。臨用剖開，井水、生薑湯、溫酒皆可化下。
以上十一味藥研為細末，逐一配製均勻，適量加入煉蜜調和成劑，分作五十丸，另外用硃砂一兩，水飛後作為藥衣，用蠟封護。使用時剖開，用井水、生薑湯、溫酒都可以化開服用。
原文
原方尚有白檀香、蓽茇、訶子，《局方》裁去之，因其太澀燥耳。
原方中還有白檀香、蓽茇、訶子，《局方》刪去了它們，因為它們太過澀燥的緣故。
原文
（徐靈胎曰：此辟邪驅穢之聖方，惟冰、麝太多，宜減大半。）王晉三曰：蘇合香能通十二經絡、三百六十五竅，故君之以名。其方與安息相須，能內通臟腑。
（徐靈胎說：這是辟邪驅穢的聖方，只是冰片、麝香太多，應該減少大半。）王晉三說：蘇合香能通達十二經絡、三百六十五竅，所以以它為君藥來命名。這個方劑與安息香相須為用，能內通臟腑。
原文
龍腦辛散輕浮，走竄經絡，與麝香相須，能內入骨髓。
龍腦辛散輕浮，走竄經絡，與麝香相須為用，能內入骨髓。
原文
犀角入心，沉香入腎，木香入脾，香附入肝，熏陸香入肺，復以丁香入胃者，以胃亦為一臟也。
犀角入心，沉香入腎，木香入脾，香附入肝，熏陸香入肺，再加上丁香入胃，是因為胃也屬於一臟。
原文
用白朮健脾者，欲令諸香留頓於脾，使轉輸於各臟也。
用白朮健脾，是為了讓各種香藥停留積聚在脾，使它們轉輸到各個臟腑。
原文
諸臟皆用辛香陽藥以通之，獨心經用硃砂寒以通之者，以心為火臟，不受辛熱散氣之品，當反佐之，以治其寒阻關竅，乃寒因寒用也。
各個臟腑都用辛香陽藥來通達，唯獨心經用硃砂的寒性來通達，是因為心為火臟，不能承受辛熱散氣的藥物，應當反佐，用以治療寒邪阻滯關竅，這是「寒因寒用」的治法。
原文
徐靈胎曰：人之受邪也，必有受之之處，有以召之，則應者斯至矣。夫人精神完固，則外邪不敢侵。惟其所以御之之具有虧，則侮之者斯集。
徐靈胎說：人感受邪氣，必定有感受邪氣的地方，有召喚它的東西，那麼回應的就會到來。人的精神完固，則外邪不敢侵犯。只有當抵禦外邪的機能有所虧損，那麼欺侮它的就會聚集。
原文
凡疾病有為鬼神所憑者，其愚魯者以為鬼神實能禍人，其明理者以為病情如此，必無鬼神，二者皆非也。
凡是疾病有被鬼神所附的，那些愚昧的人認為鬼神確實能禍害人，那些明白事理的人認為病情如此，必定沒有鬼神，這兩種說法都不對。
原文
夫鬼神猶風寒暑濕之邪耳，衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽，陽衰則鬼憑之。《內經》有五臟之病，則見五色之鬼。
鬼神就像風寒暑濕這些邪氣一樣，衛氣虛弱就會感受寒邪，榮氣虛弱就會感受熱邪，神氣虛弱就會感受鬼邪。人的神屬於陽，陽氣衰弱則鬼邪依附。《內經》說五臟有病，就會顯現五色的鬼。
原文
《難經》云脫陽者見鬼，故經穴中有鬼床鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。
《難經》說脫陽的人會見到鬼，所以經穴中有鬼床、鬼室等穴位。這些穴位，都依賴神氣來充實塞滿。
原文
若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風寒之能傷人也。
如果神氣有虧損，那麼鬼神就能夠依附，就像風寒能夠傷害人一樣。
原文
故治寒者壯其陽，治熱者養其陰，治鬼者充其神而已。
所以治療寒邪要壯其陽氣，治療熱邪要養其陰液，治療鬼邪要充實其神氣罷了。
其中或許有因痰、因思慮、因驚嚇引起的，則應當尋求其根本來治療。
所以明白事理的人，必定事事追究其緣故，才能無所迷惑而有依據。
原文
否則執一端之見，而昧事理之實，均屬瞶瞶矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。至於冤譴之鬼，則有數端。
否則固執一端的見解，而昧於事理的實際，都屬於糊塗。此外還有觸犯鬼神而得的病，則祈禱可以痊癒。至於冤債譴責的鬼，則有幾種情況。
原文
有自作之孽，深仇不能解者，有祖宗貽累者，有過誤害人者，其事皆鑿鑿可徵。似儒者所不道，然見於經史。
有自己造的孽，深仇無法化解的；有祖宗遺留的禍患；有過失誤害他人的；這些事都確鑿可證。似乎儒者不談論，但卻出現在經史中。
原文
如公子彭生伯有之類甚多，目睹者亦不少，此則非藥石祈禱所能免。
如同公子彭生、伯有這類事情很多，親眼見到的人也不少，這些就不是藥物、針石、祈禱所能免除的。
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