原文
黃帝言：不能起死人而不殺生人。扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不能使之生明矣。
白話
黃帝說：「不能使死人復生卻能殺害活人。」扁鵲轉述他的話，意思是疾病已經形成，即使黃帝、扁鵲也不能使之康復，這是很明顯的了。
序
序
序16 句
原文
其有本無病、或小有病而誤針之，以至於不可救，則粗工之罪也。
白話
本來沒有病、或者只是小病卻被錯誤針灸，以至於無法挽救的，這是庸醫的罪過。
原文
然而病者之妻子父母，轉諉之命與數，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嚐盡心於是，而不謂其人之不克承也。
白話
然而病人的妻子兒女和父母，卻把責任推給命運和氣數，庸醫則嘮嘮叨叨地為自己開脫，還認為自己對此病已經盡心竭力了，卻不說是病人自己無法承受。
原文
天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。
白話
天下如此廣大，歲月如此悠長久遠，庸醫遍布天下如此眾多。
原文
計其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫案，蓋較之讞獄決囚之冊，或相什佰，或相千萬，而不可底止。
白話
計算他們一天之中，以狠毒之心和雙手所殺害的人，逐一列出他們的姓名，各自保存其醫案，大概和審判罪犯定罪的冊子比起來，或許十倍、百倍，或許千倍、萬倍，而無法停止。
原文
幸矣，其各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如飄風陰火，隨時滅沒，而世莫知也。
白話
幸運的是，這些案例彼此掩飾抵賴，默默隱瞞而不告訴別人，所以這些醫案如同颳風中的陰火，隨時熄滅消失，而世人無從知曉。
原文
一二上工，診脈審、運針當、處方慎，又遇其人之福厚而算長者，會逢其適，而痿者立起。
白話
少數幾位高明的醫師，診脈仔細、施針恰當、用藥謹慎，又遇到那些福分深厚且命數長的人，正好碰對時機，因而使衰弱者立刻康復。
原文
於是乎喜談而樂道之，或以為得效，或以為經驗，筆之為書，而立之為案。自宋訖今，凡幾百家。
白話
於是喜歡談論並樂於宣揚此事，有的認為是收到療效，有的認為是經驗之談，寫成書籍，並立為醫案。從宋代到現在，總共有好幾百家。
原文
傳其術者寶其方，神其術者鰓鰓焉轉相告語，隨隨然帖耳而聽受。杭子曰：嘻，甚矣，其沾沾自喜也。
白話
傳授這技術的人珍視其方術，對這技術感到神奇的人，小心翼翼地互相傳告，恭恭敬敬地貼近耳朵聽從接受。杭子說：唉，太過分了，那些沾沾自喜的樣子。
原文
以陰陽而論，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是醫。
白話
從陰陽來說，人有二十五種體質，出生為人就會有這方面的疾病，有這方面的疾病就會有治療這方面疾病的醫師。
原文
醫者，知其人、知其時、知其脈，因勢而利導之。
白話
做醫生的，要了解那個人、了解那個時節、了解那人的脈象，順應趨勢並加以引導。
原文
黃帝、扁鵲去人不遠也，不讀黃帝、扁鵲之書，而欲試黃帝、扁鵲之術，死者不能使之生，而生者即可致之死。語云：學醫則大費。
白話
黃帝、扁鵲離人不遠，不讀黃帝、扁鵲的書，卻想嘗試黃帝、扁鵲的技術，死了的人不能使他復生，而活著的人就可以讓他致死。古語說：學醫花費很大。
原文
人之類多至二十有五，而醫之殺人，則一日不學而已。學之道何從？則曰：讀黃帝、扁鵲之書而已。黃帝存乎？曰：死矣。扁鵲存乎？曰：死矣。類案俱在，是發明其書之旨也。類案傳，雖謂黃帝，扁鵲至今不死可也。
白話
人的類型多達二十五種，而醫生殺人，就是因為一天不學習罷了。學習的途徑從哪裡來？就說：讀黃帝、扁鵲的書罷了。黃帝還在嗎？回答說：死了。扁鵲還在嗎？回答說：死了。醫案都還在，用來闡明他們書中的旨意。醫案流傳，即使說黃帝、扁鵲到現在還活著也是可以的。
原文
篁南江氏，彙集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之。
白話
篁南江氏，匯集前代賢哲的醫案而刊刻，我的朋友魏玉橫氏又接著加以推廣。
原文
粗工觀之則以為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫學之蒙求，何也？玉橫氏能讀黃帝、扁鵲之書者也。合土者必有其範，伐柯者必有其則。
白話
庸醫看到它就認為是已陳舊的芻狗，而杭子看到它卻認為是醫學的啟蒙讀物，為什麼呢？玉橫氏是能讀懂黃帝、扁鵲之書的人。熔鑄金屬的人必定有模具，砍伐木柴的人必定有準則。
原文
以是為學醫者之範與則而思過半矣，醫案云乎哉。仁和杭世駿撰
白話
以這作為學醫者的模具和準則，那麼就領悟一大半了，醫案難道只是醫案嗎？仁和杭世駿撰寫。
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