原文
學醫更須知凡病是隨臟腑之氣而變，又隨藥氣而變。
白話
學習醫術更要明白，凡是疾病都是隨著臟腑之氣而變化，又隨著藥氣而變化。
卷三
醫者自醫之醫方（6-1）
卷三／醫者自醫之醫方11 句
原文
如太陽惡寒，非必傷寒始惡寒也，無論風寒濕暑燥火，邪氣一入太陽，無不惡寒。
白話
例如太陽經出現惡寒，並非一定是傷寒才開始惡寒，無論是風、寒、濕、暑、燥、火，邪氣一旦進入太陽經，沒有不惡寒的。
原文
蓋以太陽本寒水經，邪入觸動寒水之氣，遂自惡寒。
白話
因為太陽經本來是寒水之經，邪氣進入觸動了寒水之氣，於是自然惡寒。
原文
陽明發熱，非必中熱即發熱也，陽明為南方火部，無論何邪，一入陽明，未有不發熱也。
白話
陽明經發熱，並非一定是中熱才發熱，陽明經屬南方火部，無論什麼邪氣，一旦進入陽明經，沒有不發熱的。
原文
如入少陽，少陽為太陽陽明轉樞，在半表半裡之間，故又有寒熱往來之勢。或又隨藥氣而變使然。
白話
例如進入少陽經，少陽是太陽與陽明之間的轉樞，位於半表半裡之間，所以又有寒熱往來的趨勢。或許也是隨著藥氣而變化導致的。
原文
不然，何以傷寒在太陽有桂枝麻黃等方，一入陽明、少陽又有葛根、白虎、承氣、大小柴胡等方，是一經界中已有在經在臟在腑之別。
白話
不然的話，為什麼傷寒在太陽經有桂枝湯、麻黃湯等方劑，一旦進入陽明、少陽又有葛根湯、白虎湯、承氣湯、大、小柴胡湯等方劑，這是在一個經的範圍內已經有在經、在臟、在腑的區別。
原文
若邪未入陽明，尚在太陽，一用葛根未有不入陽明也。
白話
如果邪氣還沒有進入陽明，仍然在太陽經，一旦使用葛根，沒有不進入陽明經的。
原文
尚在太陽或在陽明，一用柴胡未有不入少陽也。是皆臟腑氣化傳變與藥氣傳變之故也。不獨傷寒為然，雜病亦莫不然。不獨三陽為然，即六陽六陰亦莫不然。
白話
仍然在太陽經或在陽明經，一旦使用柴胡，沒有不進入少陽經的。這些都是臟腑氣化傳變與藥氣傳變的緣故。不僅傷寒是這樣，雜病也沒有不是這樣的。不僅三陽經是這樣，就是六陽、六陰經也沒有不是這樣的。
原文
仲景《傷寒雜病論》先以六經提綱者，亦此之故，雖未條分縷晰，善學者，要當善悟而三反也。
白話
張仲景的《傷寒雜病論》首先以六經提綱挈領，也是這個緣故。雖然沒有條分縷析，善於學習的人，應當善於領悟而舉一反三。
原文
世之混論陰陽，只論寒熱虛實者，何能語於醫道？
白話
世上那些混雜討論陰陽，只談論寒熱虛實的人，怎麼能夠談論醫道呢？
原文
而況乎能辨寒熱虛實者亦寡矣，學者可不知所務乎？西醫不亦聞所未聞乎！
白話
更何況能夠辨別寒熱虛實的人也很少了，學習醫術的人能夠不知道應該致力於什麼嗎？西醫不也是聞所未聞嗎！
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