原文
醫之字義從匚從矢從殳從酉。匚受物之器，受矢於器為醫。
白話
醫字的字義由匚、矢、殳、酉組成。匚是盛物的器具，把矢放入器具中就是醫。
卷三
醫者自醫之醫方（2）
卷三／醫者自醫之醫方16 句
原文
《說文》訓為「盛弓弩短矢器」，加殳於右上，殳亦兵器，下復從酉，酉，古酒字，古為毒物，故大禹絕之（石頑謂為從古服藥多以酒助，非也）。
白話
《說文解字》解釋為「盛放弓弩短矢的器具」，在右上角加上殳，殳也是兵器，下面再從酉，酉是古時候的酒字，古代認為是毒物，所以大禹禁絕它（石頑說這是因為古代服藥多用酒來輔助，這是錯的）。
原文
神農嘗毒，經謂藥多為毒物，凡治某病皆謂以某藥毒之，《內經》亦多如此，即以毒攻毒之義，可見醫之為用盡傷人之具矣。
白話
神農嘗百草，經典說藥物大多是毒物，凡是治療某種病都說用某種藥來毒它，《內經》也多是如此，這就是以毒攻毒的意思，可見醫術的作用完全是傷害人的工具啊。
原文
病者既積矢殳、毒酒之屬於一身，其危已可想見，醫者如再不慎之又慎，不更危乎其危乎？
白話
病人已經把矢殳、毒酒之類的東西積聚在一身，其危險已經可以想見，醫生如果再不謹慎又謹慎，不是更危險嗎？
原文
黃帝以治兵之餘治病，於是醫字下筆從醫，國語兵不解醫本此所謂用藥如用兵也，凡欲為醫者，可不知所從事哉？
白話
黃帝在治兵的餘暇治病，於是醫字下筆從醫，《國語》說「兵不解醫」就是根據這個，所謂用藥如用兵，凡是想要當醫生的人，怎能不知道該如何行事呢？
原文
古之醫者，人皆神聖而又貴為天子，富有四海，或為大臣，如歧伯、伊尹是，或為達官，如長沙太守仲景是。
白話
古代的醫生，人們都認為他們神聖，而且尊貴如天子，富有四海，或者是大臣，如歧伯、伊尹就是，或者是達官，如長沙太守張仲景就是。
原文
大臣達官雖富貴不逮天子，而身家皆自優裕，得以專一於醫，而無別慮縈擾，且復藥皆自嘗自備（今之西醫、東醫亦自備藥，頗合吾國古法，此其一得），一遇病者，無不應手奏效。
白話
大臣達官雖然富貴不及天子，但自身家境都優裕，能夠專心於醫術，而沒有其他憂慮干擾，而且藥物都是自己嘗試、自己準備（現在的西醫、東醫也自己準備藥物，很符合我國古法，這是他們的一個優點），一遇到病人，沒有不應手見效的。
原文
蓋先於經絡臟腑，洞見癥結，更於氣化傳變，預為防制，非若今之西醫，必待其人死後，購而剖解，始知其病之所在，自以為實驗，人亦莫不以為然，然究不知其病之所在也。
白話
因為他們先對經絡臟腑，洞察病根，更對氣化傳變，預先防範控制，不像現在的西醫，一定要等到病人死後，買來解剖，才知道病在哪裡，自以為是實驗，人們也都認為對，但終究不知道病的真正所在。
原文
人唯有生氣，方有氣化傳變，既死則氣已絕而無跡可尋。
白話
人只有活著有生氣，才有氣化傳變，一旦死了，氣就斷絕而無跡可尋。
原文
如咳嗽病，有因外感，有因內傷，有因外感而變成內傷，或只關本臟，或為火刑金，或為子累母，或為母累子，或不能勝其所勝而轉使勝其所不勝。
白話
比如咳嗽病，有因為外感，有因為內傷，有因為外感而變成內傷，或者只關係到本臟，或者因為火刑金，或者因為子累母，或者因為母累子，或者不能克制它所克制的，反而使它所不能克制的被克制。
原文
《內經》所云：五臟皆令人咳，甚則移傳六臟。
白話
《內經》說：五臟都能使人咳嗽，嚴重的話會傳移到六臟。
原文
此皆古聖神人明氣化傳變之理，傳之至今，歷歷不爽者也。
白話
這些都是古代聖人神人明白氣化傳變的道理，流傳到現在，清清楚楚沒有差錯。
原文
西醫則剖解後見肺葉焦枯，或且潰爛，遂只名之曰肺炎。
白話
西醫則解剖後看到肺葉焦枯，或者甚至潰爛，於是只稱之為肺炎。
原文
凡遇咳嗽，概以肺炎治之，無論寒熱有異，即只以肺炎論，亦不知其炎之由於心，由於腎，由於脾胃與肝膽，徒執一本位為治。
白話
凡是遇到咳嗽，一概用肺炎來治療，不論寒熱有別，即使只以肺炎而論，也不知道這個炎症是由於心、由於腎、由於脾胃與肝膽，只是固執地以一個本位來治療。
原文
無怪其多不效，而轉以為本不治，是皆由於不明五運六氣以及脈息之確有可憑，故雖至死亦不知病之所以然。
白話
難怪大多沒有效果，反而認為本來就無法治療，這都是因為不明白五運六氣以及脈息確實有可依據，所以即使到死也不知道病的所以然。
原文
今之重視西醫、從學西醫者，直與西醫同夢，吾所以為醫者立自醫之方，並欲以開通西醫者，以其一也。類乎此者，不知凡幾。
白話
現在重視西醫、學習西醫的人，簡直和西醫一樣做夢，我之所以為醫生設立自醫的方劑，並想要用來開導西醫，這是原因之一。類似這樣的情況，不知道有多少。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。