原文
治外感，必知邪氣之變態；治內傷，必知臟腑之情性。
白話
治療外感病，必須了解邪氣的變化形態；治療內傷病，必須了解臟腑的特性與功能。
方法餘論
方法餘論
方法餘論10 句
原文
治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民，暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。
白話
治療六淫引起的疾病，如同驅逐外來的盜寇，要攻擊外來的邪氣，不要傷害到人體的正氣，正氣虛弱則邪氣就不會退去；治療七情引起的疾病，如同安撫作亂的百姓，要揭露他們的罪過，同時必須憐憫他們的情感，情感失去平衡則亂事就無法平定。
原文
營道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。
白話
修養大道的人，知曉剛強的一面，卻堅守柔弱的姿態；制定藥方的人，明白奇特的用法，卻堅守常規的法則。
原文
攻除陳積之藥，可峻而不可駃，宜專而不宜泛；駃則急過病所，泛則搏擊罕中，由是堅壘如故，而破殘已多，豈徒無益而已哉？
白話
攻除陳舊積聚的藥物，藥力可以猛烈但不可以過於迅速，應當專一而不宜廣泛；過於迅速則藥力會急速越過病竈，廣泛則藥力攻擊難以命中目標，因此堅固的病竈依然如故，而人體已經受到許多破損，這難道只是沒有益處而已嗎？
原文
母之與子，氣本相通。母旺則及其子，子旺亦氣感於母。
白話
母臟與子臟之間，氣機本來就是相通的。母臟旺盛則會影響到子臟，子臟旺盛也會使氣感應到母臟。
原文
故《刪繁論》云：肝勞病者，補心氣以益之。餘臟皆然。則不特「虛則補其母」一說已也。
白話
所以《刪繁論》說：肝勞這種疾病，要補益心氣來幫助它。其他臟腑也是這樣。那麼就不只是「虛則補其母」這一種說法了。
原文
陽與陰反，然無陰則陽不見矣；邪與正反，然無正則邪不顯矣。
白話
陽與陰是相反的，但是沒有陰則陽就無法顯現；邪氣與正氣是相反的，但是沒有正氣則邪氣就無法顯露。
原文
是以熱病飲沸湯而不知熱，痿痹手足反無痛者，陰盛而無與陽忤，正衰而不與邪爭也。如是者，多不可治。
白話
因此熱病的人喝滾燙的湯卻不覺得熱，痿痹病的人手腳反而沒有疼痛感，這是因為陰氣過盛而沒有與陽氣相抗，正氣衰弱而不與邪氣爭鬥的緣故。像這樣的情況，大多難以醫治。
原文
木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。
白話
木與火有相互貫通的奧妙，金與水有相互包容的益處。所以不只是木能生火，火也能生木；不只是金能生水，水也能生金。
原文
水之生金，如珠之在淵；火之生木，如花之含日。
白話
水生金的情況，如同珍珠蘊藏在深淵之中；火生木的情況，如同花朵含苞朝向太陽。
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