原文
傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽，次太陰，次少陰，次厥陰，此其常也。然而風寒之邪，亦有徑中陽明者。
白話
傷寒傳經的順序，先是太陽，其次陽明，再次少陽，然後太陰、少陰、厥陰，這是正常的順序。然而風寒邪氣，也有直接侵犯陽明的。
寒邪六經俱受不必定自太陽
寒邪六經俱受不必定自太陽
寒邪六經俱受不必定自太陽17 句
原文
仲景云：陽明中風，口苦，咽乾，腹滿，微喘，發熱，惡寒，脈浮而緊。
白話
仲景說：陽明中風，症見口苦、咽乾、腹滿、微喘、發熱、惡寒，脈象浮緊。
原文
又少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者是也。不獨陽明、少陽為然，即三陰亦有之。
白話
又有少陽中風，症見兩耳聽不見、眼睛發紅、胸中脹滿而心煩。不只是陽明、少陽會這樣，三陰也會有這種情況。
原文
云少陰病始得之，反發熱、脈沉者，少陰初受寒邪之症也。
白話
說的是少陰病初得時，反而發熱、脈沉的，這是少陰初受寒邪的症狀。
原文
太陰中風，四肢煩疼，陽微陰澀而長者，太陰初受風邪之症也。
白話
太陰中風，症見四肢疼痛煩擾，脈象陽部微澀而陰部細長的，這是太陰初受風邪的症狀。
原文
厥陰中風，脈微浮為欲愈，不浮為未愈，此厥陰初受風邪之脈也。此三者，又與三陰直中不同。直中者，病在臟，此則病在經也。
白話
厥陰中風，脈象微浮是將要康復的徵兆，不浮則是尚未康復，這是厥陰初受風邪的脈象。這三種情況，又與三陰直中不同。直中是指病在臟腑，而這裡則是病在經脈。
原文
是以六經皆能自受風寒，何必盡從太陽傳入；即從太陽傳入，亦不必循經遞進。海藏言之最詳，茲不重述。
白話
因此六經都能自行感受風寒，何必都要從太陽傳入呢？即使從太陽傳入，也不必按照經脈順序逐步傳變。海藏對此論述最為詳盡，這裡不再重複敘述。
原文
傷寒傳足不傳手者，寒邪中人，先著皮膚，而足太陽膀胱之脈，在最外一層，故先入之；稍深則去皮膚而入肌肉，肌肉為足陽陰之分，故次入之；又稍深則在軀殼之內，臟腑之外？
白話
傷寒只傳足經不傳手經，是因為寒邪侵犯人體，首先停留在皮膚，而足太陽膀胱經在最外面一層，所以先受侵犯；稍微深入就離開皮膚而進入肌肉，肌肉屬於足陽明和足太陰的範圍，所以接著受侵犯；再深入一些就是在軀殼之內、臟腑之外的部位。
原文
而足少陽之脈，正當半表半裡之間，故又次入之。
白話
而足少陽經正好在半表半裡之間，所以又接著受到侵犯。
原文
迨去表而之裡，離陽而入陰，則三陰者，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞，故邪氣入之，先太陰，次少陰，次厥陰也。
白話
等到離開外表而進入內裡，離開陽分而進入陰分，三陰經中，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞，所以邪氣侵入時，先侵犯太陰，其次少陰，再次厥陰。
原文
合而言之，陽主表而陰主裡，表為腑而里五臟，故邪氣在表，則足三陽受之，在裡則足三陰受之也。
白話
總的來說，陽主管外表而陰主管內裡，表是六腑而裡是五臟，所以邪氣在表的話，就由足三陽經承受；在裡的話，就由足三陰經承受。
原文
手之三陽，雖亦主表，而太陽小腸、少陽三焦、陽明大腸，並從手至於頭，位偏而脈短，不若足經之自下行上，綱維一身也。
白話
手三陽經雖然也主管外表，但太陽小腸經、少陽三焦經、陽明大腸經，都是從手到頭部，位置偏斜而脈道短小，不像足經那樣從下往上行走，縱貫維護全身。
原文
手之三陰，雖亦主裡，然太陰肺、少陰心、厥陰胞絡，並處上焦，不若肝、脾、腎之實居陰位也。
白話
手三陰經雖然也主管內裡，但太陰肺經、少陰心經、厥陰心包絡，都處於上焦，不像肝、脾、腎那樣實際位居陰位。
原文
是故手三陽經雖陽，而脈絀於表，惟足三陽為獨主陽之表；手三陰臟雖陰，而位不處陰，惟足三陰為獨主陰之裡。傷寒之邪，所以恆在足而不在手歟！
白話
因此手三陽經雖然屬陽，但脈道侷限於表，只有足三陽經才是專門主管陽的表；手三陰臟雖然屬陰，但位置不在陰處，只有足三陰才是專門主管陰的裡。傷寒邪氣之所以總是在足經而不是手經的原因，就在於此啊！
原文
發明所謂傷寒止傷西北，而不傷東南，亦穿鑿之語。夫邪氣侵淫，自足及手者有之。
白話
有人發明所謂傷寒只侵犯西北而不侵犯東南的說法，也是穿鑿附會的話。至於邪氣侵犯蔓延，從足到手的情況也是有的。
原文
如《玉機》所謂足經實，手經虛，故能冤熱。潔古所謂壬病傳丙、丙病傳丁者是也。
白話
如《玉機》所说的足經實、手經虛，所以能積聚熱邪。洁古所說的壬病傳丙、丙病傳丁，就是這種情況。
原文
然非汗下差誤，或七情勞倦之故，焉有傳及手經者哉？
白話
然而如果不是因為汗法、下法用錯了，或者因為七情、勞倦的緣故，哪裡會有傳變到手經的情況呢？
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