原文
客曰：五行生剋之說，非聖人之言也，秦漢術士之所偽撰也。余曰：於何據也？
白話
客人問道：五行相生相剋的說法，並不是聖人所說的，而是秦漢時期方術之士偽造的。我回答說：有什麼根據嗎？
五行問答
五行問答
五行問答23 句
原文
曰：《易》言八卦，而未及五行，《洪範》言五行，而未及生克，是以知其為無據之言也。曰：子曷不觀諸河圖、洛書乎？
白話
客人說：《易經》談論八卦，卻沒有提到五行；《尚書·洪範》談論五行，卻沒有提到相生相剋。因此知道這（五行生剋）是沒有根據的說法。我回答說：你何不看看《河圖》《洛書》呢？
原文
河圖之數：一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛書之數：戴九、履一。
白話
《河圖》的數理是：一和六在下方，代表水；二和七在上方，代表火；三和八在左方，代表木；四和九在右方，代表金；五和十在中央，代表土。《洛書》的數理是：上方（頭部）是九，下方（腳部）是一。
原文
一，水之生數也；一之右七，七，火之成數也；七之右為九，九，金之成數也；九之右為三，三，木之成數也；五居於中，五，土之成數也。
白話
一，是水的生數；一的右邊是七，七，是火的成數；七的右邊是九，九，是金的成數；九的右邊是三，三，是木的成數；五位於中央，五，是土的成數。
原文
夫河圖逆而左旋，以次相生；洛書順而右轉，以次相剋。克者反順，生者反逆，此造化之妙也。
白話
《河圖》是逆行向左旋轉，依次相生；《洛書》是順行向右旋轉，依次相剋。相剋的次序反而是順行，相生的次序反而是逆行，這就是大自然造化的奧妙之處。
原文
且河圖左旋相生，而其對待則皆相剋；洛書右轉相剋，而其對待則皆相生。
白話
而且，《河圖》向左旋轉是相生，但它們相對的位置關係卻都是相剋；《洛書》向右旋轉是相剋，但它們相對的位置關係卻都是相生。
原文
是以生機恆寓於消落之中，而生氣每藏於盛長之內。
白話
因此，生長生機總是蘊藏在衰敗消亡之中，而生命的活力也時常隱藏在旺盛生長裡面。
原文
生而無克，則有進無退而氣易盡；克而無生，則消者不長而機以窮。
白話
只有相生而沒有相剋，就會只有前進而沒有後退，那麼氣機就容易耗盡；只有相剋而沒有相生，那麼消亡的不能生長，生機就會窮盡。
原文
生也克也，天地自然之理，莫如其然，而不得不然者也。子又何疑焉？
白話
相生和相剋，都是天地運行的自然規律，沒有人知道它為何如此，但它卻不得不如此。你又有什麼可懷疑的呢？
原文
曰：河圖、洛書，古未必有此，亦秦漢人所撰，以神其說者乎！曰：《易》不云乎，河出圖，洛出書。聖人則之，何子之不察也？
白話
客人說：《河圖》《洛書》，古代未必有這些東西，也是秦漢時期的人們偽造，來神化他們的學說的吧！我回答說：《易經》不是說過嗎，黃河出現圖，洛水出現書。聖人效法它們。你怎麼沒有明察呢？
原文
且五行生剋，天地之數也；河圖、洛書、亦天地之數也。
白話
況且，五行相生相剋，是天地自然的規律；《河圖》《洛書》，也是天地自然的規律。
原文
未有圖、書以前，天地之數，昭然已備；即圖、書至今不出，而圖、書之象，昭然亦備。圖、書可假，天地之數不可假也。
白話
在《河圖》《洛書》出現以前，天地之間的數理規律，已經清清楚楚地完備了；即使《河圖》《洛書》直到今天都不出現，但其中所蘊含的圖像道理，也清清楚楚地完備了。《河圖》《洛書》可能是偽造的，但天地自然的數理規律卻無法偽造。
原文
夏之暑，肇於春之溫，冬之寒，始於秋之涼，氣之默運然也；一陽轉而土膏僭動，天氣肅而海水西盛，杲日出而霜露立消，涼風至而萬木凋落，象之顯呈也。而又何疑於圖焉？
白話
夏天的暑熱，起源於春天的溫暖；冬天的寒冷，開始於秋天的涼爽，這是氣機默默運行的結果；冬至陽氣一轉動，土地中的膏澤就開始萌動；天氣肅殺，海水就會向西邊盛漲；明亮的太陽出來，霜露立即消散；涼爽的秋風到來，眾多樹木就會凋零落葉，這些都是現象的顯著表現。你對《河圖》《洛書》又有什麼可懷疑的呢？
原文
曰：水生於天者也，豈生於金乎？方諸取水，月為水母，月亦生於金乎？水生木，未有木生於江湖波濤者！水輔土以生木，而專歸之水可乎？
白話
客人說：水是從天上產生的，難道是從金產生的嗎？用方諸（古代取水鏡）取水，月亮被認為是水的源頭（水母），那麼月亮也是從金產生的嗎？水能生木，但從來沒有聽說樹木是從江湖的波濤中生長出來的！水是輔助土壤來生長樹木的，而把生木的功勞完全歸於水，這樣可以嗎？
原文
曰：天者，乾之體也；月者，金之精也；坤也者，萬物皆致養焉。五行皆不能離土而生，獨木然也哉！
白話
我回答說：天，是乾卦的本體；月亮，是金氣的精華；坤土，萬物都從那裡得到滋養。五行沒有一樣能夠脫離土而生長，難道只有木是這樣嗎！
原文
曰：岱石出火，漢井出煙，是土生火也；海中陰晦，波如火燃，是水生火也；火熱而水乾，是火反剋水也；水沖而土潰，是水反剋土也；叢灶燎原，火亦剋木；鋤圊耜田，金亦剋土。生克之道，不亦亂而無序乎？
白話
客人說：泰山石頭能冒火，漢代井裡能出煙，這是土生火；海面上陰暗時，波浪像火一樣燃燒，這是水生火；火熱能使水乾涸，這是火反過來剋水；洪水沖刷導致土壤潰決，這是水反過來剋土；灶火旺盛能燒掉原野，火也能剋木；用鋤頭鏟廁所，用犁翻耕田地，金也能剋土。這相生相剋的道理，不是混亂沒有次序了嗎？
原文
曰：河圖、洛書，水上，火下，木東，金西；天地之位，前南，後北，左東，右西。其序秩然而不可紊亂者也。
白話
我回答說：《河圖》《洛書》顯示，水在上，火在下，木在東，金在西；天地的方位，前為南，後為北，左為東，右為西。它們的順序是井井有條，不可以紊亂的。
原文
其序秩然不可紊亂，則其生、其克，亦循序旋轉而不可紊亂者也。
白話
它們的順序井井有條不可紊亂，那麼它們的相生、相剋，也是按照順序循環旋轉，而不可以紊亂的。
原文
若深井有火，高原出泉，則二氣相更之妙耳！火燃水乾，水沖土潰，則盛衰勝復之常耳！
白話
至於深井裡有火，高原上出泉，這是陰陽二氣互相更替變化的奧妙罷了！火燃燒使水乾涸，水沖刷使土潰決，這是事物盛衰、勝負輪迴的常規現象罷了！
原文
是以窮五行之變則可，以為是即五行之事則不可也。
白話
因此，用這些現象來窮究五行的變化是可以的，但認為這些現象就是五行本身的正常狀態，那就不可以了。
原文
且所謂相剋者，不過制其太過，而使歸於平，非斬絕滅竭之謂也。
白話
而且，所謂的相剋，只不過是制約它太過旺盛，讓它恢復到平衡狀態，並不是要完全斬斷消滅讓它枯竭的意思。
原文
又以抑其浮盛，而使還於根，以為生髮之兆，雖相剋而實相成也。
白話
同時也是用來抑制它浮越旺盛的狀態，讓它回歸到根本，作為重新生長發育的契機，雖然名義上是相剋，但實際上是相輔相成的。
原文
若金斫、土掩、火燃、水沖，此立盡之數，豈足語造化生成之妙哉！
白話
如果像用金屬砍伐、用土掩埋、用火焚燒、用水沖刷那樣，這是立刻使之滅絕的做法，哪裡夠得上談論大自然造化生成萬物的奧妙呢！
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