原文
汗多則熱愈，汗少則便難。疑是汗少則熱愈，汗多則便難。
白話
出汗多則發熱反而加重，出汗少則大便困難。令人懷疑應當是出汗少則發熱反而加重，出汗多則大便困難。
簡誤
簡誤
簡誤20 句
原文
太陽篇云：脈陽微而汗出少者，為自和也；汗出多者，為太過。
白話
《太陽篇》說：脈象浮緩而汗出少的，是身體自行調和的表現；汗出過多的，是太過了。
原文
陽脈實，因發其汗出多者，為亦太過，太過為陽絕於里，亡津液，大便因硬也。
白話
脈象陽脈充實的，因發汗而汗出過多的，也屬太過，太過是因為陽氣在體內阻絕，損耗了津液，大便因此硬結。
原文
成氏謂汗少則邪熱不盡，又走其津液者，非。
白話
成無己認為出汗少則邪熱不能完全消除，又損耗津液的說法，是不對的。
原文
太陽病十日已去，脈浮細而嗜臥者，外已解也。
白話
太陽病過了十日，脈象浮緩而喜歡躺臥的，是表證已經解除了。
原文
設胸滿、脅痛者，與小柴胡湯；脈但浮者，與麻黃湯。
白話
假如出現胸悶、脅痛的，給予小柴胡湯；脈象只是浮緩的，給予麻黃湯。
原文
謂脈但浮而不細，嗜臥者，邪猶在外，宜麻黃湯；脈浮細，不嗜臥，而胸滿、脅痛者，邪又在少陽，宜小柴胡湯。非外已解，而又和之、發之之謂也。
白話
所謂脈象只是浮緩而不細澀，又喜歡躺臥的，是邪氣仍在體表，適宜用麻黃湯；脈象浮緩而細澀，不喜歡躺臥，反而胸悶、脅痛的，是邪氣又在少陽，適宜用小柴胡湯。這並不是說表證已經解除後，又來調和或發散邪氣的意思。
原文
太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表症仍在，此當發其汗。
白話
太陽病，脈象浮緩，無汗，發熱，身體疼痛，八九天仍未緩解，表證仍在的，這應當用發汗的方法治療。
原文
服藥已微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也，麻黃湯主之。
白話
服藥後病稍微減輕，病人卻心煩，兩眼昏花，嚴重的必定會流鼻血，流鼻血後才能緩解。之所以這樣，是因為陽氣重的緣故，麻黃湯主治。
原文
按「麻黃湯主之」句，當在「此當發其汗」下。
白話
按：「麻黃湯主治」這句話，應當在「這應當用發汗的方法治療」之後。
原文
謂服麻黃湯已，病雖未除，而又發煩，目瞑；劇者，陽邪上盛，必將衄血而後解。非既衄血，而又以麻黃湯發之也。然亦須審微、甚而處之。
白話
意思是說服麻黃湯後，病雖然未完全消除，病人又出現心煩、兩眼昏花的症狀；嚴重的話，陽邪上盛，必定要流鼻血而後才能緩解。並不是已經流了鼻血之後，又再用麻黃湯發汗。不過也還需要審查病情輕重而靈活處理。
原文
若其欲衄而血不流，雖衄而邪不解者，則仍宜發汗。
白話
如果將要流鼻血卻血不流出，或者雖然流了鼻血而邪氣仍未解除的，就仍然適宜發汗治療。
原文
仲景云：傷寒脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之是也。
白話
張仲景說：傷寒脈象浮緩，不發汗，因而導致流鼻血的，麻黃湯主治，說的就是這個情況。
原文
傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎湯主之。
白話
傷寒脈象浮滑，這是表有熱、里有寒，應當用白虎湯主治。
原文
按陽明篇云：傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎湯主之。
白話
考《陽明篇》說：傷寒沒有大熱，口中乾燥口渴，心裡煩躁，背部微微怕冷的，應當用白虎湯主治。
原文
厥陰篇云：傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之。
白話
《厥陰篇》說：傷寒脈象滑利而手足冰冷的，是里有熱，應當用白虎湯主治。
原文
審此，本文當作里有熱，表有寒；表寒即手足厥、背惡寒之謂。蓋傳寫之誤，不必曲為之解也。
白話
細查這個條文，本文應當是里有熱、表有寒；表寒就是手足冰冷、背部怕冷的意思。大概是傳抄書寫的錯誤，不必勉強為它作解釋了。
原文
症象陽旦一條，蓋即前條之意，而設為問答，中間語意殊無倫次，豈後人之文耶？昔人讀《考工記》，謂不類於周官。余於此條亦云。
白話
「症象陽旦」這一條，大概就是前條的意思，而採用問答的形式，但中間的語意完全沒有條理，難道是後人的文字嗎？過去的人讀《考工記》，說它不類似於《周官》。我對這個條文也是這樣的看法。
原文
下利清穀，汗出，必脹滿者，傷其陽而氣不行。成氏謂亡津液者，非也。
白話
腹瀉清穀，汗出，必定腹脹滿悶的，是損傷了陽氣而氣機不暢。成無己說是損耗了津液的緣故，是不對的。
原文
寒實結胸，無熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服。當作寒實結胸，無熱證者，與三物白散。舊本必有誤也。既已寒實，何可更用栝蔞、黃連寒藥耶？
白話
寒實結胸，沒有熱象的，給予三物小陷胸湯，白散也可以服用。應當是寒實結胸，沒有熱象的，給予三物白散。舊本必定有錯誤。既然已經是寒實，怎麼可以再用栝蔞、黃連這些寒性藥物呢？
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