原文
《素問》曰：味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，經脈沮弛，精神乃央。
白話
《素問》說：過度食用苦味，脾氣不能濡潤，胃氣反而厚重；過度食用辛味，經脈沮弛，精神也會受損。
王注之誤
王注之誤
王注之誤15 句
原文
注云：苦性堅燥，又養脾胃，故脾氣不濡，胃氣強厚；辛性潤澤，散養於筋，故令筋緩脈潤，精神長久。
白話
注釋說：苦味性屬堅燥，又能滋養脾胃，所以脾氣不能濡潤，胃氣反而強盛厚重；辛味性屬潤澤，能散發並滋養筋脈，所以使筋脈舒緩通潤，精神長久。
原文
按經云：陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是以五臟資生於味，而味過反傷五臟。
白話
按經文所說：陰精的生成，根本在於五味；陰精所藏的五臟，也會被五味所傷。所以五臟依靠五味來資生，但五味過度反而會傷害五臟。
原文
此所謂「脾氣不濡，胃氣乃厚」者，由脾不能為胃行其津液，而胃亦不能輸其精氣於脾也；胃不輸，脾不行，則津液獨滯於胃，而胃乃厚。「厚」猶滯也，寧強厚之足言哉？「沮」，消沮也。「弛」，懈弛也。
白話
這裡所說的「脾氣不濡，胃氣乃厚」，是因為脾不能替胃推行津液，而胃也不能將精氣輸布給脾；胃不能輸布，脾不能推行，津液就獨自滯留在胃中，所以胃才厚。「厚」如同滯留之意，哪裡是強盛厚實的意思呢？「沮」是消減沮喪的意思。「弛」是鬆懈疲軟的意思。
原文
由辛散太過，而血氣消沮，筋脈懈弛，精氣衰及其半也，豈潤澤長久之謂哉？以過為正，以傷為益，誤矣！誤矣！
白話
由於辛味發散太過，導致血氣消減沮喪，筋脈鬆懈疲軟，精氣衰減過半，這哪裡是潤澤長久的意思呢？把太過當作正確，把傷害當作補益，大錯特錯了！大錯特錯了！
原文
切脈動靜，而視精明。精明者，兩目之精光也。注云：明堂左右近目之穴，非是。
白話
切按脈搏的動與靜，還要診察眼睛的精明。精明，是指兩眼的精光。注釋說：是明堂左右靠近眼的穴位，這是不對的。
原文
下文云：精明者，所以視萬物、別黑白，審短長。然則非目中之精明而何？
白話
下文說：精明，是用來觀察萬物、分辨黑白、審察長短的。如此說來，那不就是眼中的精明嗎？
原文
肺脈軟而散者，當病灌汗，至今不復散發也。「灌汗」者，汗出淋漓，如以水灌之。謂肺氣衰弱，故散而不收也。
白話
肺脈軟弱而且散的，應當患病為灌汗，到現在都不能再發散。「灌汗」就是汗出淋漓，就像用水澆灌一樣。這是說肺氣衰弱，所以散失而不能收斂。
原文
至秋肺金司令之時，其氣自收，其汗自斂，而不復散發也。非寒水灌洗，皮密無汗之謂也。
白話
到了秋天肺金當令的時候，肺氣自然收斂，汗液自然斂止，就不再發散了。這不是用寒水澆洗、使皮膚緻密而無汗的意思。
原文
胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲、偏枯，男子發左，女子發右。
白話
胃脈沉而如鼓且澀，胃的外側鼓起大，心脈小而堅急，都是偏枯的症狀，男子發病在左側，女子發病在右側。
原文
不喑、舌轉可治，三十日起；其從者喑，三歲死。王注云：「從」謂男子發左，女子發右也。然則經文何必更出「其從者」三字？
白話
不啞、舌頭能轉動的可以治療，三十天內好轉；那些跟從的啞了的人，三年就會死亡。王注說：「從」是指男子發病在左側，女子發病在右側。既然如此，經文何必再寫出「其從者」這三個字呢？
原文
按《玉版論要》云：男左為逆，右為從；女子右為逆，左為從。
白話
按《玉版論要》說：男子左側為逆，右侧為從；女子右側為逆，左側為從。
原文
本文蓋謂男子發左，女子發右，於法為逆，然不喑、舌轉，則受邪輕，故證雖逆，而猶可治；若男子發右，女子發左，於法為從，然喑則受邪重，證雖從，必三歲乃起也，設逆而邪重者，必死不治。從而邪微者，奚待三歲而後起哉？
白話
本文是說男子發病在左側，女子發病在右側，按法理屬逆，然而不啞、舌頭能轉動，說明受到邪氣較輕，所以症狀雖然逆，仍可以治療；如果男子發病在右側，女子發病在左側，按法理屬從，然而啞了說明受到邪氣較重，症狀雖然屬從，必定要三年才能好轉。假設逆而邪氣重的，必然死亡無法救治。屬從而邪氣微小的，哪裡需要等到三年才康復呢？
原文
西北之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。
白話
西北的邪氣，要用發散的方法使其寒涼；東南的邪氣，要用收斂的方法使其溫暖。
原文
蓋西北寒束於外，而陽聚於內，故宜散而寒；東南陽泄於外，而陰伏於內，故宜收而溫。非食冷、食熱之謂也。
白話
大概是因為西北寒氣束縛於外，而陽氣聚集於內，所以適宜用發散的方法使寒涼；東南陽氣泄越於外，而陰氣伏藏於內，所以適宜用收斂的方法使溫暖。這不是說吃冷食或吃熱食的意思。
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