原文
六節臟象論云：心為陽中之太陽，肺為陽中之太陰，腎為陰中之少陰，肝為陽中之少陽。
白話
六節臟象論說：心是陽中的太陽，肺是陽中的太陰，腎是陰中的少陰，肝是陽中的少陽。
《靈》《素》不同
《靈》《素》不同
《靈》《素》不同12 句
原文
而《靈樞》九針十二原云：陽中之少陰肺也，陽中之太陽心也，陰中之少陽肝也，陰中之太陰腎也。
白話
而《靈樞》九針十二原說：陽中的少陰是肺，陽中的太陽是心，陰中的少陽是肝，陰中的太陰是腎。
原文
按《素》以肝為陽者，言其時；《靈》以肝為陰者，言其臟也。
白話
考究《素問》以肝為陽，是就其時令而言；《靈樞》以肝為陰，是就其臟腑而言。
原文
《素》以肺為太陰，腎為少陰者，舉其經之名；《靈》以肺為少陰，腎為太陰者，以肺為陰臟而居陽位，腎為陰臟而居陰位也。二經之不同如此。
白話
《素問》以肺為太陰、腎為少陰，是列舉經脈的名稱；《靈樞》以肺為少陰、腎為太陰，是因為肺屬陰臟而位居陽位，腎屬陰臟而位居陰位。兩部經典的差異就是如此。
原文
經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。所出為井，所溜為滎，所注為腧，所過為原，所行為經，所入為合。
白話
十二經脈，十五絡脈，共二十七氣在上下運行。氣流出的部位稱為井，氣流過的部位稱為滎，氣灌注的部位稱為腧，氣經過的部位稱為原，氣流行的部位稱為經，氣匯入的部位稱為合。
原文
故本輸篇云：膀胱出於至陰，為井；溜於通谷，為滎；注於束骨，為腧；過於京骨，為原；行於崑崙，為經；入於委中，為合。
白話
所以本輸篇說：膀胱經從至陰出發，作為井穴；流過通谷，作為滎穴；灌注到束骨，作為腧穴；經過京骨，作為原穴；流行到崑崙，作為經穴；匯入委中，作為合穴。
原文
膽出於竅陰，為井；溜於俠谿，注於臨泣，為腧；過於丘墟，為原；行於陽輔，為經；入於陽之陵泉，為合。
白話
膽經從竅陰出發，作為井穴；流過俠谿，灌注到臨泣，作為腧穴；經過丘墟，作為原穴；流行到陽輔，作為經穴；匯入陽陵泉，作為合穴。
原文
胃出於厲兌，為井；溜於內庭，為滎；注於陷谷，為腧；過於衝陽，為原；行於解谿，為經；入於下陵為合。
白話
胃經從厲兌出發，作為井穴；流過內庭，作為滎穴；灌注到陷谷，作為腧穴；經過衝陽，作為原穴；流行到解谿，作為經穴；匯入下陵，作為合穴。
原文
而《根結篇》云：足太陽根起於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚。
白話
而《根結篇》說：足太陽經的根始於至陰，流過京骨，灌注到崑崙，進入天柱、飛揚。
原文
足少陽根起於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容。
白話
足少陽經的根始於竅陰，流過丘墟，灌注到陽輔，進入天容。
原文
足陽明根起於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆。
白話
足陽明經的根始於厲兌，流過衝陽，灌注到下陵，進入人迎、豐隆。
原文
是以井、滎、腧、原、經、合之處，即一經所言，而亦有不同如此。
白話
由此可見，井、滎、腧、原、經、合的穴位，同一部經典所說的內容，也有這樣的不同。
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