原文
主氣，應節候而分布，歲以為常者也；客氣，隨司天而遞遷，六期而復始者也。而主客加臨，有相得、不相得之異。
白話
主氣，順應節氣和候時而分布，年年如此形成規律；客氣，隨著司天之氣而遞移變化，六個階段後又重新開始。而主氣和客氣相互加臨，有相得、不相得的差異。
氣相得則和不相得則病
氣相得則和不相得則病
氣相得則和不相得則病12 句
原文
如子、午年，初之氣，主厥陰風木，客太陽寒水。
白話
例如子年和午年，初之氣，主氣是厥陰風木，客氣是太陽寒水。
原文
二之氣，主少陰君火，客厥陰風木：以水加木，以木加火，母來生子，為相得也。
白話
二之氣，主氣是少陰君火，客氣是厥陰風木：用水加上木，用木加上火，母氣來生子氣，是相得的關係。
原文
三之氣，主少陽相火，客少陰君火；四之氣，主太陰濕土，客太陰濕土。
白話
三之氣，主氣是少陽相火，客氣是少陰君火；四之氣，主氣是太陰濕土，客氣是太陰濕土。
原文
以火遇火，以土遇土，主客同氣，為相得也；五之氣，主陽明燥金，客少陽相火：以火加金，金畏火制，為不相得也。
白話
用火遇火，用土遇土，主客氣相同，是相得的關係；五之氣，主氣是陽明燥金，客氣是少陽相火：用火加上金，金畏懼火的制約，是不相得的關係。
原文
六之氣，主太陽寒水，客陽明燥金：以金加水，金能生水，亦相得也。相得則和，不相得則病矣。
白話
六之氣，主氣是太陽寒水，客氣是陽明燥金：用金加上水，金能生水，也是相得的。相得就和諧，不相得就會生病。
原文
其有相得而亦病者，如水臨金、金臨土、土臨火之屬，以子臨母，以下臨上，所謂不當位也，故亦病也。然須合歲運強弱而論之。
白話
其中也有相得但仍然生病的情況，例如水臨金、金臨土、土臨火之類，以子氣臨母氣，以下位臨上位，就是所謂的不當位，所以也會生病。然而還需要結合歲運的強弱來討論。
原文
如甲子年、歲土太過，三之氣為少陰君火，以火加土，則土益旺而無制，是雖相得而不相和也。
白話
例如甲子年，歲土太過，三之氣是少陰君火，以火加上土，則土更加旺盛而沒有制約，這雖然是相得但卻不相和諧。
原文
庚子年，歲金太過，五之氣少陽相火，以火加金，金有制而反和，是雖不相得，而不為病也。
白話
庚子年，歲金太過，五之氣是少陽相火，以火加上金，金有制約反而和諧，這雖然不相得，但不會生病。
原文
又如水臨金、火臨木之屬，設遇金、木不及之運，則金得水而清，木得火而明，雖不當位，亦不病也。
白話
又如水臨金、火臨木之類，如果遇到金、木不及的運氣，那麼金得到水而清澈，木得到火而明亮，雖然不當位，也不會生病。
原文
水臨土、木臨火之屬，設遇木、火太過之運，則土得火而堅，火得木而燔，雖當位，亦病也。
白話
水臨土、木臨火之類，如果遇到木、火太過的運氣，那麼土得到火而堅硬，火得到木而燃燒，雖然當位，也會生病。
原文
更有進者，太過之土，木不能制者，金反得而泄之；不及之木，水不能滋者，火反得而養之；此天地生成之妙也。欲明運氣之理者，其可以淺求之耶？
白話
更有進者，太過的土，木不能制約它，金反而能夠泄它；不及的木，水不能滋養它，火反而能夠養它；這是天地生成的奧妙。想明瞭運氣道理的人，難道可以淺薄地探究嗎？
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