原文
文中子云：醫者，意也；藥者，瀹也。謂先通其意，而後用藥物以疏瀹之也。善哉言乎！醫理在是矣，而意之通實難。
白話
文中子說：醫生治病，靠的是意念；藥物的作用，是疏通清洗。意思是先通曉醫理，而後用藥物來疏通清洗病情。說得多好啊！醫學的道理就在這裡，但是要通曉醫理實在困難。
徐序
徐序
徐序12 句
原文
泥一成之見，而欲強人之病以就吾說，其患在固執；好作聰明，而不窮究乎古人之成書，是猶兵家之廢陣圖，法吏之廢律令也，其患在不學。
白話
拘泥於一成不變的見解，卻想強迫別人的病情來遷就自己的說法，弊病在於固執己見；喜歡自作聰明，而不深入研究古人的現成著作，這就像軍事家廢棄陣法圖譜，法官廢棄法律條令一樣，弊病在於不學習。
原文
由前之說，在不能用意；由後之說，在誤於用意。
白話
照前面的說法，是不能領會醫理；照後面的說法，是錯誤地運用了意念。
原文
夫然以不學之人，與不通不識，而又熾以忮同列，競名利之心，以此用藥，其不致抱薪而救火，持水而投石者幾何哉！語云：學書紙費，學醫人費，蓋為此也。
白話
像這樣不學無術的人，既不通曉也不認識，加上嫉妒同事、競爭名利的心理，用這種態度來用藥，那不用抱著柴火去救火、拿水去潑石頭的人能有幾個呢！古語說：學書法浪費紙張，學醫術浪費人命，大概就是說這個道理。
原文
尤君在涇，讀書好古士也，而肆其力於醫，於軒岐以下諸書，靡昕夕寒暑，穿穴幾遍，而以己意條貫之。
白話
尤君在涇，是位讀書愛古的士人，他全力專注於醫學，對於軒岐以下各位醫家的書籍，無論早晚寒暑，都廣泛深入地鑽研透徹，然後用自己的理解加以系統整理。
原文
其間凡有所得，筆之於書，日月既多，卷帙略定。
白話
這段時間裡凡是有所心得，就寫在書上，日子久了，書卷篇章大體已經完成。
原文
辨五行之生克，察四氣之溫嚴，審人事之陰陽虛實，與夫藥性之君臣佐使。
白話
辨別五行的相生相剋，考察四氣的溫暖與嚴寒，審察人體的陰虛陽虛與實證，以及藥物的君臣佐使配伍。
原文
凡成書之沿誤者，釐而正之；古人紛紜聚訴訟者，折而衷之。
白話
凡是現成書籍中沿襲下來的錯誤，都一一整理改正；古人各種紛紜爭論的問題，都加以分析裁斷而得出結論。
原文
夫惟多讀古人之書，斯能善用古人之書，不誤於用意，亦不泥於用意，於長沙氏之旨，庶幾得之，可謂通其意矣。
白話
只有多多閱讀古人的書籍，才能善於運用古人的書籍，不會在用意上出錯，也不會拘泥於用意，對於長沙氏（張仲景）的醫理宗旨，大概已經有所領會，可以說是通曉其意了。
原文
抑吾觀太史公之傳扁鵲也，云長桑君以禁方盡與之，忽然不見，後遂能生死人，其說近於鬼物，其人不可再得；而其傳淳于意也，謂得禁方於公乘陽慶，傳黃帝扁鵲脈書五色診病，是多讀書而通於意者。
白話
然而我看太史公為扁鵲寫的傳記，說長桑君把珍藏的秘方全部傳授給他之後，忽然就不見了，扁鵲此後就能使死人復生，這種說法近乎怪異神奇，那樣的人物不可能再出現；而太史公為淳于意寫的傳記，說他從公乘陽慶那裡得到了秘方，傳授了黃帝、扁鵲的脈書和五色診病的方法，這是多多讀書而通曉醫理的人。
原文
扁鵲吾不得而見之矣，得見如淳于意者斯可矣。
白話
扁鵲我沒辦法見到了，能見到像淳于意這樣的人就滿足了。
原文
尤君之學不知於古人何如，然多讀書而通以意，是聞古人之風而興起者，由此書以治病，當不貽譏於人費也夫！乾隆四年己未春三月松陵徐大椿靈胎敘
白話
尤君的學問不知道和古人比起來怎麼樣，然而多多讀書而能通曉醫理，這是聽到古人的風範而有所感發的人，用這本書來治病，應當不會因為讓人受害而被人譏笑吧！乾隆四年己未年春三月，松陵徐大椿靈胎敘。
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