原文
試言舌苔：舌絳不渴夜甚，乃入營的候（清營），絳而中心黃者，當氣血兩清（玉女）；純絳鮮紅，急滌心包（清營牛黃）；中心干絳，兩清心胃（化斑元犀）；尖獨干絳，專泄火腑（冬地三黃）；舌絳而干，當濡胃陰（五汁）；絳而枯萎，急用膠黃；干絳無色，急投復脈。以上仍宜脈症合參。
試著說舌苔：舌頭深紅、不口渴、夜間加重，這是邪氣進入營分的徵候（用清營湯）。舌深紅而中心有黃苔，應當氣分血分兩清（用玉女煎）。純粹深紅鮮紅，趕快清滌心包（用清營湯和牛黃丸）。中心乾燥深紅，同時清心胃（用化斑湯和元參、犀角）。舌尖單獨乾燥深紅，專門泄心火（用冬地三黃湯）。舌深紅而乾燥，應當滋潤胃陰（用五汁飲）。深紅而枯萎，趕快用阿膠、黃連等。乾燥深紅而無色，趕快用復脈湯。以上仍應脈象和症狀互相參照。
原文
若舌絳，兼有白苔或黃白相兼，邪仍在氣分；絳而滑苔，濕熱熏蒸，忌血藥膩補，邪必難解。
如果舌頭深紅，兼有白苔或黃白相間，邪氣仍在氣分；深紅而苔滑潤，是濕熱熏蒸，忌用血分藥和滋膩補藥，否則邪氣必定難以解除。
原文
若夫溫家用方，經云：風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦。
至於溫病家所用的方劑，經典說：風邪在體內，用辛涼藥治療，佐以苦甘藥；熱邪在體內，用鹹寒藥治療，佐以甘苦藥。
原文
甘寒，如麥、地、石膏、梨蔗之屬；苦寒如芩、連、知、柏、山梔。
甘寒藥，如麥冬、生地、石膏、梨、甘蔗之類；苦寒藥，如黃芩、黃連、知母、黃柏、山梔。
原文
蓋鹹寒保腎水而安心體（犀角金汁），苦寒通火腑而瀉心火（連梔黃柏）。
因為鹹寒藥能保護腎水而安定心體（犀角、金汁），苦寒藥能通利小腸而瀉心火（黃連、梔子、黃柏）。
原文
甘寒則養胃液而保肺陰，加以芳香化穢濁而利機竅（麝香、冰片、鬱金、雄黃），是從仲景溫化之外立一涼化法門，搜剔絡中之穢最為微妙。
甘寒藥則滋養胃液而保護肺陰，加上芳香藥化解穢濁而通利機竅（麝香、冰片、鬱金、雄黃），這是從張仲景溫化法之外另立一種涼化法門，搜剔絡脈中的穢濁最為微妙。
原文
活人敗毒散、柴葛解肌湯，是冷風外罩肌肉、溫邪內伏於裡，其症必先惡寒、骨節煩疼。立此法者，先去其新感之寒，再理其溫。然而陰虧者宜禁，自汗者宜禁。
活人敗毒散、柴葛解肌湯，是針對冷風外罩肌肉、溫邪內伏於裡的情況，其症狀必定先有惡寒、骨節煩疼。創立這些方法的人，是先去除新感受的寒邪，再處理溫邪。然而陰虛的人應當禁用，自汗的人應當禁用。
原文
若夫吳氏之達原飲，達募原之邪，其見症所謂厭厭懾懾、苔如白粉然，惟強壯實體者宜之，液枯者禁，火重者亦禁，白虎之禁，脈沉細者禁，不渴者禁，汗不出者禁。承氣非實熱蔽錮、血氣俱結者，不可用。
至於吳又可的達原飲，是透達募原的邪氣，其症狀所謂厭厭懾懾、舌苔如白粉一樣，只有強壯實體的人適宜使用，津液枯竭者禁用，火氣重者亦禁用，白虎湯的禁忌：脈沉細者禁用，不渴者禁用，汗不出者禁用。承氣湯不是實熱閉結、血氣俱結的情況，不可使用。
原文
復脈之用在邪少虛多，陰虛欲痙、壯火尚甚者禁之。
復脈湯的應用在於邪氣少而虛證多，陰虛將要抽搐、壯火仍然旺盛的人禁用。
原文
若小兒麻疹、瘄痧與溫邪之疹無異，皆屬熱邪犯肺。但疹之限期最迫，只有三日。前人有痘宜溫、疹宜涼之論，實為確見。
至於小兒麻疹、瘄痧與溫邪引起的疹子沒有差別，都屬於熱邪侵犯肺部。但疹子的期限最為緊迫，只有三天。前人有痘疹宜用溫法、麻疹宜用涼法的論述，確實是正確的見解。
原文
惟溫疹，更甚於小兒之風熱疹，當先以辛涼清解，後以甘涼收功。今夫春升秋降，天地之常理也。
只有溫疹，比小兒的風熱疹更為嚴重，應當先用辛涼藥清解，後用甘涼藥收功。春天升發、秋天收降，這是天地正常的道理。
原文
況病溫者，下焦之精氣本虛，當春升之令，下虛之體再升，其少陽主氣能無下竭上厥乎？
何況患溫病的人，下焦的精氣本來就虛弱，在春天升發的時令，下虛的體質再升發，其少陽主氣，難道不會導致下竭上厥嗎？
原文
治溫疹者，忌麻黃四河柳之辛溫傷肺，尤忌羌防柴葛之表散升提，誤用必致喘咳欲厥。
治療溫疹的人，忌用麻黃、四河柳等辛溫藥傷肺，尤其忌用羌活、防風、柴胡、葛根等表散升提藥，誤用必定導致喘咳欲厥。
原文
救其誤者，仍宜用辛涼之品加苦桔旋覆上升，下降甚則白虎加旋覆杏仁。
救治誤治的人，仍宜用辛涼藥品加苦桔梗、旋覆花來上升，如果下降太甚則用白虎湯加旋覆花、杏仁。
原文
若癍為胃病已詳言之，婦人胎前產後之溫病，又當分別言之。
至於斑疹是胃病已經詳細說過，婦人胎前產後的溫病，又應當分別論述。
原文
朱丹溪曰：產後當大補氣血，即有疾病，從末治之。
朱丹溪說：產後應當大補氣血，即使有疾病，也從次要方面治療。
原文
一切病多是血虛，不可發表，是原於仲景「亡血禁汗」之條。
一切疾病多是血虛，不可發表，這是源於張仲景「亡血禁汗」的條文。
原文
張景岳曰：產後表邪宜解，火邪宜清，內滯宜消。此原於仲景小柴胡承氣等法。是二子之論，不可偏廢。然而產後自有妙法。妙法云何？手揮目送是也。
張景岳說：產後表邪應當解除，火邪應當清解，內滯應當消導。這是源於張仲景的小柴胡湯、承氣湯等法。這兩位先生的論述，不可偏廢。然而產後自有妙法。妙法是什麼？就是「手揮目送」。
原文
手下所治是實症，目中心中意中註定是產後，識症真對病確，一擊而罷。
手下所治療的是實證，但眼中、心中、意中註定是產後，辨證準確、對病確切，一擊而愈。
原文
如病從上焦來，治上不犯中，藥不可輕，須用多備少服法。
如果病從上焦來，治療上焦不侵犯中焦，藥量不可太輕，須用多備少服的方法。
原文
外感已，即復其虛，所謂無糧之兵貴在速戰；若畏產後虛怯，用藥過輕，延至三四日後反不能勝藥矣。
外感已解，就立即恢復其虛弱，所謂無糧之兵貴在速戰；如果畏懼產後虛弱膽怯，用藥過輕，拖延到三四日後反而不能承受藥力了。
原文
其六氣為病，除傷寒遵仲景外，當於溫熱條中三焦救之，斟酌輕重而急用之，所謂「另出手眼者不外」是矣。顧產後熱病之難，更有故。
六氣致病，除傷寒遵循張仲景外，應當在溫熱條例中按三焦救治，斟酌輕重而緊急使用，所謂「另出手眼者不外」就是這樣。但產後熱病的困難，更有原因。
原文
此則復脈三甲定風等法，能補前人之未備，而產後陰氣大虧之熱症，可相機而用矣。
這就像復脈湯、三甲復脈湯、定風珠等法，能補充前人未完備之處，而產後陰氣大虧的熱症，可以根據情況使用了。
原文
若夫類白虎一症，東垣用當歸補血湯，是勞役傷陽氣之的方，產後之妙法也。
至於類白虎證，李東垣用當歸補血湯，這是勞役損傷陽氣的對證方劑，也是產後的妙法。
原文
而胎前一切病，仍各從見症，應清則清，應下則下，斷弗拘執思過半矣。
而胎前一切疾病，仍各從出現的症狀，應當清則清，應當下則下，決不拘泥，思考就過半了。
原文
（一）宜與葉氏《溫熱論》中舌苔一段合看。（二）手揮目送四字妙妙。王旭高注。
（一）宜與葉天士《溫熱論》中舌苔一段合看。（二）「手揮目送」四個字妙極了。王旭高注。
原文
問：《內經》諸痙強直皆屬於濕，其義安在？仲景治痙幾方能舉其要歟？今日之治痙可以通用乎？痙瘈癇厥四症，分別處何在？痙病之寒熱虛實能歷歷剖分之歟？痙病亦有六氣所感歟？
問：《內經》說各種痙病強直都屬於濕，其意義何在？張仲景治療痙病有幾個方劑能舉出其要點嗎？今天的治痙方法可以通用嗎？痙、瘈、癇、厥四種病症，分別之處在哪裡？痙病的寒熱虛實能一一剖析嗎？痙病也有六氣所感受的嗎？
原文
俗傳小兒驚風分明是痙，俗傳產後驚風分明是痙，可一一詳言之歟？此症為時邪，變症最多，當細辨之。
世俗傳說的小兒驚風分明是痙病，世俗傳說的產後驚風分明是痙病，可以一一詳細說明嗎？此症為時邪，變症最多，應當仔細辨別。
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