原文
問：濕溫之病，其所由成者何因？濕溫見症，以何證為提綱？其不能速愈者何故？忌汗者何故？忌下者何故？忌清潤者何故？治當以何方為主方？上焦之變症何方？？
白話
問：濕溫這種病，它形成的原因是什麼？濕溫出現的症狀，以什麼證候作為提綱？它不能迅速痊癒的原因是什麼？忌用汗法的原因是什麼？忌用下法的原因是什麼？忌用清潤法的原因是什麼？治療應當以什麼方劑作為主方？上焦的變症用什麼方劑？
正文
正文（4）
正文33 句
原文
中焦之病何症何方其蔓延三焦之病亦分氣血，治氣分者何方？治血分者何方？濕溫並治者何方？病至下焦與溫熱病異處何在？當斡旋者何方？
白話
中焦的病有什麼症狀、用什麼方劑？它蔓延到三焦的病也分氣分血分，治療氣分的是什麼方劑？治療血分的是什麼方劑？濕溫並治的是什麼方劑？病到下焦與溫熱病不同之處在哪裡？應當斡旋的是什麼方劑？
原文
此病今人混稱癉瘧久矣，必須詳辨明晰，庶幾挽世之謬。
白話
這種病現在的人混稱為癉瘧已經很久了，必須詳細辨別清楚，才能夠挽救世人的謬誤。
原文
暑兼濕與熱者也。蒼瘦而黑之人陰虛而火旺，感暑之熱而即發者，為暑溫。
白話
暑是兼有濕與熱的。蒼瘦而黑的人陰虛火旺，感受暑的熱邪而立即發病的，稱為暑溫。
原文
肥白麵黃之人，感暑之濕不即發，至秋後發者，曰濕溫。今人謬言癉瘧，其實皆濕溫也。濕溫所由成，濕重熱輕熱伏濕中而成也。
白話
肥胖白皙面色發黃的人，感受暑的濕邪不立即發病，到秋後才發病的，稱為濕溫。現在的人錯誤地說是癉瘧，其實都是濕溫。濕溫形成的原因，是濕重熱輕，熱邪潛伏在濕中而形成的。
原文
其見症頭痛、惡寒、胸悶、不飢、午後身熱、狀若陰虛，而必以舌白不渴、脈細而濡、面色淡黃為提綱。
白話
它的症狀有頭痛、惡寒、胸悶、不覺得餓、午後身體發熱，樣子像陰虛，但必須以舌苔白而不渴、脈象細而濡、面色淡黃作為提綱。
原文
蓋惡寒、身痛、頭痛、發熱，傷寒似之，脈濡則別於傷寒矣。
白話
因為惡寒、身痛、頭痛、發熱，與傷寒相似，但脈濡就區別於傷寒了。
原文
舌白不渴、面黃，則並非傷暑之偏於火者矣，此濕溫之的症也。濕閉清陽之道，則胸悶不飢。
白話
舌苔白不渴、面色黃，就不是傷暑偏於火邪的了，這是濕溫的確切症狀。濕邪閉阻清陽的道路，就會胸悶不飢。
原文
濕為陰邪，陰邪旺於陰分，故與陰虛同，午後之發熱，濕性氤氳黏膩，非若寒邪之一汗即解，溫邪之一涼即退，其症較之溫病勢最緩而實重，故難速已。
白話
濕是陰邪，陰邪在陰分旺盛，所以與陰虛相同，午後發熱，濕性氤氳黏膩，不像寒邪一發汗就解除，溫邪一用涼藥就退去，它的症狀比起溫病，病勢最為緩慢但實際上沉重，所以難以迅速痊癒。
原文
世醫不知其濕溫，見其惡寒、頭痛、身熱，以為傷寒也，而汗之。汗傷心陽。
白話
世上的醫生不知道它是濕溫，看到病人惡寒、頭痛、身熱，以為是傷寒，就用汗法。發汗會損傷心陽。
原文
濕隨辛溫表藥蒸騰上逆，內蒙清竅，則神昏；上蒙清竅，則耳聾目瞑。
白話
濕邪隨著辛溫解表藥蒸騰上逆，在內矇蔽清竅，就會神昏；在上矇蔽清竅，就會耳聾目閉。
原文
不言濕症之所以忌汗也，見其中滿不飢，以為停滯而大下之。誤下則傷陰而重抑脾陽之升。
白話
不說濕症之所以忌汗的原因，看到病人中滿不飢，以為是停滯就用峻下法。誤下就會損傷陰液，並且嚴重抑制脾陽的升發。
原文
脾氣轉陷，濕邪內漬，故洞泄，濕症之所以忌下也。
白話
脾氣反而下陷，濕邪在內浸漬，所以導致洞泄，這是濕症之所以忌下的原因。
原文
見其午後身熱，以為陰虛而用柔藥潤之，濕為膠滯陰邪，再加柔潤陰藥，二陰相合，同氣相求，遂有錮結而不可解之勢，濕症之所以忌清潤也。
白話
看到病人午後身熱，以為是陰虛而用柔潤的藥來滋潤，濕是膠滯的陰邪，再加上柔潤的陰藥，二陰相合，同氣相求，於是形成錮結而不可解的趨勢，這是濕症之所以忌清潤的原因。
原文
治之之法，宜三仁湯，用杏、蔻、樸、半等先開上焦肺氣。肺主一身之氣，氣化則濕亦化。
白話
治療的方法，適宜用三仁湯，用杏仁、白蔻仁、厚朴、半夏等先開上焦肺氣。肺主一身之氣，氣機運化則濕邪也隨之化解。
原文
用滑石、通草等分利下焦，此治濕之正方也。
白話
用滑石、通草等分利下焦，這是治療濕邪的正方。
原文
濕氣瀰漫，本無形質，最忌以重濁滋膩之藥治之，愈治愈壞。
白話
濕氣瀰漫，本來沒有形質，最忌用重濁滋膩的藥物治療，越治越壞。
原文
其有熱感肺胃營分者，咽喉阻膈而痛，銀翹、馬勃、牛蒡、射干。
白話
其中有熱邪侵犯肺胃營分的，咽喉阻隔而痛，用銀翹、馬勃、牛蒡、射干。
原文
濕鬱氣分者，為呃宣痹法，用射干、枇杷葉、鬱金、香豉。
白話
濕邪鬱在氣分的，出現呃逆，用宣痹法，用射干、枇杷葉、鬱金、香豉。
原文
喘促者，葦莖加杏仁、滑石，此皆上焦之變症治法也。
白話
喘促的，用葦莖加杏仁、滑石，這些都是上焦變症的治法。
原文
中焦之病略同於暑病，不食，不飢，不便，由濁痰凝竅而痞，宜半、枳開氣分之濕結，芩、連開氣分之熱結，杏仁開肺大腸之痹。
白話
中焦的病大致與暑病相同，不食、不飢、不便，由濁痰凝結於竅而導致痞滿，宜用半夏、枳實開氣分的濕結，黃芩、黃連開氣分的熱結，杏仁開肺與大腸的痹阻。
原文
若其蔓延三焦，舌滑微黃者，邪在氣分，仍以手太陰一經為要領。
白話
如果它蔓延到三焦，舌苔滑潤微黃的，邪在氣分，仍然以手太陰肺經為要領。
原文
蓋肺與大腸一家，氣化則暑濕俱化，肺能通調水道，下達膀胱。肺痹開則膀胱亦開。
白話
因為肺與大腸相表裡，氣機運化則暑濕都化解，肺能通調水道，下達膀胱。肺的痹阻打開則膀胱也打開。
原文
治肺而胃與膀胱皆在治中，此三石湯，微苦辛寒，用滑石、寒水石、石膏、杏、草宣氣分之用，用竹茹通絡，金汁銀花敗暑之熱毒而兼芳香之治也。
白話
治療肺而胃與膀胱都在治療之中，這是三石湯，微苦辛寒，用滑石、寒水石、石膏、杏仁、甘草宣發氣分的作用，用竹茹通絡，金汁、銀花敗解暑的熱毒並且兼有芳香治療。
原文
若邪氣久留，舌絳苔少，熱摶血分，用苦辛寒法，清宮湯加知母、銀花、竹瀝，以治血分，此暑病延三焦氣血分治之法也。濕溫化火，亦宜照此用之。
白話
如果邪氣久留，舌質絳、苔少，熱邪搏結於血分，用苦辛寒法，清宮湯加知母、銀花、竹瀝，來治療血分，這是暑病蔓延三焦氣血分治的方法。濕溫化火，也應該照此使用。
原文
若夫伏暑舌白、胸痞、自利、嘔惡，濕之見症也，潮熱、煩渴、汗出、溺短，熱之見症也，熱處濕中，濕蘊生熱，濕熱交混，非偏寒偏熱可治，以杏仁、滑石、通草，宣肺、膀胱之濕，厚朴苦溫瀉濕滿，芩連清裡止濕熱之利，鬱金芳香走竅而開閉結，橘半化痰止嘔，三焦之邪皆得分解，此濕溫並治之方也。
白話
至於伏暑，舌苔白、胸痞、自利、嘔惡，是濕的症狀；潮熱、煩渴、汗出、小便短少，是熱的症狀；熱處在濕中，濕蘊生熱，濕熱交混，不是偏寒偏熱可以治療的，用杏仁、滑石、通草，宣發肺與膀胱的濕邪，厚朴苦溫瀉濕滿，黃芩黃連清裡止濕熱的利下，鬱金芳香走竅而開閉結，橘紅半夏化痰止嘔，三焦的邪氣都能分解，這是濕溫並治的方劑。
原文
若病至下焦，濕邪深入厥陰肝、少陰腎，與暑溫同法。若陰分大虛，則與濕熱下焦病者同法。
白話
如果病到下焦，濕邪深入厥陰肝、少陰腎，與暑溫治法相同。如果陰分大虛，則與濕熱下焦病的治法相同。
原文
此外若正氣誤傷於藥，邪氣竊踞於中，錮結不解，攻補難施，須旋轉清濁之法，則來復丹復陽於下，寒熱相配，陰陽互濟，有扶危拯逆之功。
白話
此外如果正氣被藥物誤傷，邪氣竊踞在中焦，錮結不解，攻補難以施用，須用旋轉清濁的方法，則來復丹復陽於下，寒熱相配，陰陽互濟，有扶危拯逆的功效。
原文
陰液與元氣俱傷者，可用三才兼補其陽；若飲留脅下者，旋覆蘇子霜二陳，甚則控涎丹，此皆濕溫與溫熱不同處，亦即斡旋之法也。
白話
陰液與元氣都受傷的，可用三才湯兼補其陽；如果飲邪留於脅下的，用旋覆花、蘇子霜、二陳湯，嚴重的用控涎丹，這些都是濕溫與溫熱不同之處，也就是斡旋的方法。
原文
而奈何今人混稱癉瘧也，不知此症與陰氣先虛、陽氣獨發之旨迥不相侔，謹明辨之，以俟有識者裁焉。
白話
然而現在的人混稱為癉瘧，不知道此症與陰氣先虛、陽氣獨發的旨意完全不同，謹慎地明辨，以等待有見識的人裁決。
原文
又有一種膏粱嗜酒體肥之人，時值春末夏秋，觸染溫邪與濕相摶，亦屬濕溫。王旭高注。
白話
又有一種膏粱厚味、嗜酒、體型肥胖的人，時值春末夏秋，觸染溫邪與濕相搏，也屬於濕溫。王旭高注。
原文
問：濕之體質何物能詳言歟？仲景論濕十數條，多用溫藥，豈濕之體本寒歟？抑別有濕熱之見症歟？
白話
問：濕的體質是什麼？能詳細說明嗎？仲景論述濕有十幾條，多用溫藥，難道濕的本質是寒嗎？還是另外有濕熱的症狀呢？
原文
濕之在人有中有傷，有外感曰風濕，有直中曰濕痹，有內生曰痰濕，能條分縷晰其所以然歟？濕在上焦傷肺之見證若何？應何治法？濕在中焦傷胃陰之見證若何？傷胃陽之見證若何？傷脾陰之見證若何？傷脾陽之見證若何？宜各詳治法。濕在下焦傷肝腎之見證若何？宜詳治法。試明辨之。
白話
濕在人體有中濕、傷濕之分，有外感叫做風濕，有直中叫做濕痹，有內生叫做痰濕，能條分縷析地說明其所以然嗎？濕在上焦傷肺的見證如何？應該用什麼治法？濕在中焦傷胃陰的見證如何？傷胃陽的見證如何？傷脾陰的見證如何？傷脾陽的見證如何？應該各自詳細說明治法。濕在下焦傷肝腎的見證如何？應該詳細說明治法。試著明辨之。
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