納音釋義（2-1）

丙午、丁未稱為天河水，因為午、未在南方，屬於火，是盛夏的時節，午是離卦的位置，所以是真正的火。何況丙丁的火，加在午未之上，就是陽氣達到了極點。

陽氣極盛就會產生陰氣，《素問》因此說熱到極點會產生寒，寒到極點會產生熱，水可以轉化為火，火可以轉化為水。

又說：地氣上升成為雲，天氣下降成為雨，天地的氣相互交融，事物到了極致就會發生變化。

火屬於陽，水屬於陰，陽轉化為陰，水從火中產生，這不是雨又是什麼呢？

就如同盛夏時節天氣悶熱潮濕，必然會下雨，雨水從天而降，滋潤大地。

所以稱為天河水，從這裡開始滋潤下方，成為泉水的源頭，成為山澗，成為溪流、沼澤，成為大海，成為長流之水，助長舟船航行，能夠滋潤萬物以及人類。

甲申、乙酉稱為井泉水，是從丙午、丁未的火轉化為水，必須依靠土來容納承受。

土就是坤，位置在申，所以水產生於申，因土而生成，這就是雨水出自地氣的道理。

坤土接受了天河的水，應當向下滋潤成為泉水的源頭，然後才有長江、淮河、黃河、濟水，用來流布滋潤萬物。

至於酉水在土的下方，沒有木來鑿開土就無法見到泉水，因此用天干甲乙的木，鑿開坤土，才能見到泉源。所以甲申、乙酉，稱為井泉水。

壬戌、癸亥稱為大海水，因為戌、亥屬於乾卦，乾代表天，屬性為金。

這個乾卦是出水的源頭，並且連接到坎卦，再加上天干壬癸的水，臨到它的上面。

壬癸得到正位，向上則產生於乾，向下則聚集於坎，水流蕩漾無窮無盡，源頭深遠浩大，土無法阻擋，這不是大海又是什麼呢？所以用大海來命名它。

丙子、丁丑稱為澗下水，因為子是北方的坎卦，丑連接艮卦，北坎是水的正位，坎在艮山的深處，是水的源頭。如果不是艮卦阻止而聚集它，就會漂流浩蕩，損害萬物和人。

如果沒有天干丙丁的火來溫和它，向上就會化為霜雪，向下就會凝結成冰凍，殺害萬物而使萬物滅絕。

所以艮山的深處，重坎的水，被阻止而聚集，溫和而溫暖，所以能夠灌溉萬物並生長萬物。山深處積水稱為澗，所以稱為澗下水。

甲寅、乙卯稱為大溪水，因為水聚集在艮山的深處，從艮山的下方流出稱為溪。

因為天在西北方高，地在東南方有缺陷，艮山逐漸接近巽卦，將要到達缺陷的危險處，它的水就順流而下，水深土陷，向東方流布，可以滋潤萬物並救助人類。

所以天干甲乙在寅卯的位置臨官，上下都是木，作為舟船來渡過水流，有利於人和萬物，所以用大溪來命名它。

壬辰、癸巳稱為長流水，它的水開始於雨露，下降成為天河。收納在坤地潤土的下方，成為泉源。

進入乾卦成為海，進入坎卦成為澗，從艮卦出來成為溪，成為長流，最後匯入巽卦。

因為巽是百川匯聚的地方，開始於天河，終結於巽，所以稱為長流水。

戊子、己丑稱為霹靂火，子是坎卦為水，況且屬於冬季。雷屬於陽，陽就是火。

水在雷的上方，雷在水下方，坎在此時旺盛，而雷正當屯積。

六陰在亥已經窮盡，而陽應當在子開始產生，子是十一月，丑是十二月。

陽雖然想要生長，但陰氣凝結，不經過撞擊觸動，陽就不能恢復。所以用戊己的土，觸動坎的水，陰氣就會迎刃而解。

陰陽互相攻擊，陽從陰中出來，就會轟然有聲，所以用霹靂來比喻。由此可知剝盡而復生，窮盡則變化，變化則通達。

所以丙午、丁未，火變為水；戊子、己丑，水變為火。

丙寅、丁卯稱為爐中火，寅是三陽而遇到丙。丙是火，火是陽，陽在此產生，太陽在此升起，到卯時出現。

寅卯屬於木，臨官帝旺，是四季的開始，萬物到此時，種子破裂各自展現形象。這是天地造化的熔爐，所以用爐來比喻。

丙申、丁酉稱為山下火，太陽從山下升起，又稱為白茅，為什麼呢？天元丙丁的真火就是太陽。

從季節來說，申酉就是七月八月，火氣逐漸衰弱，暑氣逐漸減少。

從一天來說，到了申酉的時辰，水退火微，太陽已經西斜了。

所以火在申生病，在酉死亡，火到了此時，就應該熄滅而沒有向上燃燒的特性，光明不能廣大，熱氣不能旺盛。

何況坤代表地，太陽從東北出發，終於西南艮山之下，所以用山下命名它。

火在東南方，有巨大的木來發生，經過巽和離，就會燃燒完畢而成灰燼，何況火到了申酉就衰弱，木到了申酉就枯槁，沒有力量來生火。

它的比喻就像草像茅草，即使能生火，也是瞬間就熄滅，它的力量不足以向上燃燒和升發光明，所以又比喻為茅草。

戊午、己未稱為天上火，火屬於離卦，升發光明高高在上，就應該照耀下方的大地，以光明為德。因為戊己屬土，正位在坤。坤在地，是下方的土。

它的火在離卦，升發光明就照耀坤下方的土，附著光明的德性，照耀萬物的功勞，所以稱為天上火。大概《易經》以火在上、土在下，稱為火地晉；火在下、土在上，稱為地火明夷。正是這個道理。

甲戌、乙亥稱為山頭火，因為火在戌亥處於墓絕的狀態，天在西北方高，火在高高之處，有甲乙木來生它，它的火在山頭，所以用這個來比喻。

甲辰、乙巳稱為覆燈火。因為辰是巨大的陽，巳是六陽，火將要升發光明於離卦。

天干甲乙屬木，又幫助火達到極致的光明，大則覆蓋照耀天下，小則普遍照亮幽暗隱蔽之處，無處不照，比喻為覆燈，能夠照亮人和物。

另外按照說法，用籠子罩住的燈稱為覆燈，燈沒有燈草就會熄滅，燈草也是木。

所以藉助天干的木來生長，又藉助木做成籠子和燈竿，那麼燈就高而明亮，照耀廣闊。正如六陽在離卦升發光明，而照耀就普遍了。納音象釋（出自《太黅》三卷中）

音律產生於數，這是先天的本體；形象以位置來區別，這是後天的功用。

大海是百川朝宗的地方，天河是既濟的狀態，泉水有源頭，水流有歸宿，山澗容易乾涸，溪流容易盈滿。

日月附著於天空，霹靂奮發於大地。爐中冶煉從革的變化，山下篝火延續日影的膏油。覆燈在禺中時熄滅火把，山頭在蒙谷隱藏光芒。

大林自身旺盛，平地自然生長。松柏楝樹茂盛，石榴結出果實。

長夏取用桑柘的火（伏火生金），三春拖帶楊柳的金（春令秋色）。

劍鋒從深淵中出現，白金在礦石之中。海金僅有氣，沙金已有質。釵釧打破渾樸而成為飾品，金箔經過後素而成為色澤。

高厚堅固的只有屋上土，滋疏生旺的有沙中土。開闢的泥塗、城頭的堞壘，都不能生長萬物。路旁被剪伐，大驛被踐踏，又怎麼能夠成功。綜合三十種象的變通，歸結於十二辰的消長。