原文
每見時師治中風，初用八味順氣散，多不得救，已而用二陳四物，加膽星天麻之類。
白話
常見當今的醫師治療中風，起初使用八味順氣散，多數不能救活，隨後改用二陳湯和四物湯，加上膽南星、天麻之類的藥。
卷上
卷上（10-2）
卷上17 句
原文
自謂穩當之極，可以久而奏功，而有竟無一驗，何也？
白話
自認為極其穩妥，可以長時間取得功效，然而竟然沒有一例見效，為什麼呢？
原文
蓋妄以南星半夏為化痰之藥，當歸川芎為生血之劑，而泥於成方，變通無法故也。正不知通血脈，助真元，非大劑人參不可。
白話
大概是錯誤地認為南星、半夏是化痰的藥，當歸、川芎是生血的方劑，而拘泥於成方，沒有變通方法的緣故。正是不知道疏通血脈、補助真元，非大劑量的人參不可。
原文
而有痰者，惟宜竹瀝，少加薑汁佐之，不宜輕用燥劑。
白話
而有痰的人，只適宜用竹瀝，稍微加入薑汁輔助它，不宜輕易使用燥烈的藥物。
原文
至於歸地，甘黏能滯脾氣，使脾精不運，何以能愈癱瘓？
白話
至於當歸、熟地，甘甜黏膩能夠阻滯脾氣，使脾的精微不能運化，怎麼能治癒癱瘓呢？
原文
豈若人參出陽入陰，少則留，多則宣，無所不達哉!其能通血脈，雖明載本草，人誰信之。
白話
哪裡比得上人參出入於陽分陰分，用量少則停留，用量多則宣散，無所不達啊！它的能夠疏通血脈，雖然明白記載在《本草》中，又有誰相信呢。
原文
里中一老醫，右手足廢，不能起於床者二年矣，人傳其不起，過數月遇諸塗，訊之曰：吾之病幾危矣!始服順氣行痰之藥，了無應驗，薄暮神志輒昏，度不可支，令家人煎進十全大補湯，即覺清明，遂日服之，浹數月，能扶策而起。無何，則又能捨策而步矣。經曰：邪之氣湊，其氣必虛。
白話
鄉里有一位老醫生，右手腳殘廢，不能從床上起來已經兩年了，人們傳說他好不了。過了幾個月在路途上遇到他，詢問他，他說：我的病幾乎危急了！開始服用順氣化痰的藥，完全沒有效驗，傍晚神志就昏沉，估計支持不住，讓家人煎煮十全大補湯服用，立刻感覺清明，於是每天服用，經過了幾個月，能拄著枴杖起來。不久，又能捨棄枴杖步行走路了。經書上說：邪氣侵犯的地方，其氣必定是虛的。
原文
吾治其虛，不理其邪，而邪自去，吾所以獲全也。
白話
我治療他的虛，不治療他的邪氣，但邪氣自然離去，我因此得以痊癒。
原文
余曰：有是哉，使進順氣疏風之藥不輟者，墓木拱矣。然此鋒拘於成方，不能因病而變通。隨時而消息，故奏功稍遲。
白話
我說：有這樣的事嗎？假使繼續服用順氣疏風的藥不停止，墳上的樹木已經長得兩手合抱了。然而這位醫生拘泥於成方，不能根據疾病而變通，隨時增減，所以收效稍慢。
原文
使吾為之，當不止是也，姑書之以俟明者採焉。
白話
假使我來治療，應當不限於此，姑且寫下來等待明白人採用。
原文
治積之法，理氣為先，氣既升降，津液流暢，積聚何由而生。
白話
治療積聚的方法，調理氣機最為優先；氣機既能夠升降，津液流暢，積聚從哪裡產生呢？
原文
丹溪乃謂氣無形，而不能作塊成聚，只以消痰破血為主，誤矣!天地間有形之物，每自無中生，何止積聚也？
白話
朱丹溪卻說氣沒有形質，所以不能結塊成聚，只用消痰破血為主，錯了！天地之間有形的東西，常常從無中生有，何止是積聚呢？
原文
戴復庵以一味大七氣湯，治一切積聚，知此道歟。
白話
戴復庵只用一味大七氣湯，治療一切積聚，懂得這個道理吧。
原文
肝積肥氣，用前湯煎熟待冷，卻以鐵氣燒通紅，以藥淋之，乘熱服。
白話
肝積肥氣，用前面的湯藥煎熟後等待冷卻，卻用鐵器燒得通紅，把湯藥淋在上面，乘熱服用。
原文
肺積息賁，用前湯加桑白皮半夏杏仁各半錢。心積伏梁，用前湯加石菖蒲半夏各半錢。脾之積痞氣，用前湯下紅丸子。
白話
肺積息賁，用前面的湯藥加上桑白皮、半夏、杏仁各半錢。心積伏梁，用前面的湯藥加上石菖蒲、半夏各半錢。脾之積痞氣，用前面的湯藥送服紅丸子。
原文
腎之積奔豚，用前湯倍桂，加茴香，炒練子肉各半錢。
白話
腎之積奔豚，用前面的湯藥加倍桂枝，加茴香、炒練子肉各半錢。
原文
腦者，髓之海也，髓不足，則腦為之痛，宜茸珠丹之類治之。若用風藥，久之必死。
白話
腦是髓的海，髓不足，就腦因此疼痛，適宜用茸珠丹之類的藥治療它。如果使用風藥，時間久了必定死亡。
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