原文
（附《卮言》後）靜觀居士者，姓程名林，字云來，歙槐塘之元愷也。
白話
（附在《卮言》之後）靜觀居士這個人，姓程名林，字雲來，是歙縣槐塘地方最傑出的人物。
靜觀居士雲遊疏
靜觀居士雲遊疏
靜觀居士雲遊疏14 句
原文
名家令子，雅好閒靜，行在人間，志在物外，既葬其親，遂慨然有遠遊之賦。奕先子觴而送之曰：子固且奚適耶？
白話
他是名門大家的優秀子弟，喜好閒靜，行動在人間，志趣卻在塵世之外。埋葬父母之後，便感慨地有了遠遊的想法。奕先斟酒為他送行，問道：「您究竟要往哪裡去呢？」
原文
子以事親禮終而遊始於此，其賢於婚嫁畢而為五嶽之行者遠矣，而子固且奚適耶？
白話
您因為侍奉雙親的禮儀結束而開始遊歷，這比那些婚嫁大事完成後才去遊覽五嶽的人高明多了。那麼您究竟要去哪裡呢？
原文
其將遊東中諸郡名山泛滄海耶，其將往來苕雪間耶？
白話
您是要遊歷中部和東部各郡的名山大川、泛舟大海嗎？還是要在苕水和雪水之間往來呢？
原文
其將窺九疑，浮於沅湘涉汶泗，講學鄒魯之都耶？
白話
您是要遊覽九疑山、泛舟沅水湘水、渡過汶水和泗水，到鄒魯之都城去講學嗎？
原文
其將過廬山棲賢谷耶，抑將登華山落雁峰耶，豈將州有九而遊其八耶？
白話
您是要經過廬山棲賢谷呢？還是要登上華山落雁峰呢？難道是要遊遍九州而去了八州嗎？
原文
不然，抑將遊玄關至蒙擊之上，與汗溫遊於九垓之外耶？是皆余所不得而知也。
白話
如果不是這樣，難道是要遊歷玄關到蒙山頂峰之上，與汗漫遊於九天之外嗎？這些都是我無法得知的。
原文
余所可知者，云來有巧思絕藝，常為竹根如意，筍籜冠，鹿皮巾，貌叔夜之杯，仿景山之槍，以示奇服奇器也。
白話
我所知道的是，雲來有精巧的構思和絕妙的技藝，常常製作竹根如意、竹筍殼冠、鹿皮巾，描摹叔夜的酒杯，仿製景山的長戟，用來展示奇特的服飾和器物。
原文
云來素服上池之水，能見垣一方人，必當如仲長子光賣藥自給也。云來不恨無二王法，但恨二王無其法。有請道者，必當劍書老易示之也。
白話
雲來長期服用上池之水，能透視牆壁看到另一邊的人，必定會像仲長子光那樣靠賣藥維持生計。雲來不遺憾自己沒有二王的書法技法，反而遺憾二王沒有他的技法。有請求道術的人，他一定會用劍在金屬上書寫《老子》《易經》給他們看。
原文
云來善畫，必當畫向子平於壁，圖阮藉遇蘇門於行障上，坐臥觀之，且所遊歷皆得圖之也。
白話
雲來擅長繪畫，必定會在牆壁上畫向子平的像，在屏風上描繪阮籍遇見蘇門生的事，坐著躺著都能觀賞，而且所遊歷的地方都會把它們畫下來。
原文
云來精於刻篆，必當留題象耳山，投筆峻極中院，皆手自摩崖勤之也。云來工文章，必當有山水漫遊之記也。
白話
雲來精通篆刻，必定會在象耳山題詩留言，投筆於峻極中院，都是親手摩崖勤勉刻寫。雲來擅長寫文章，必定會有山水漫遊的遊記。
原文
他日余或遇之於山之陽，水之央，庶幾折芰為，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，為披其記，發其圖，則所謂俯仰之問。
白話
他日我或許在山的南面、水的中央遇見他，或許能折菱角為杯，用荷葉墊肉，瓠瓢盛酒，翻開他的遊記，展開他的圖畫，那就是所謂俯仰之間的樂趣了。
原文
若日再升，撫琴動操，眾山首響聲，古人豈欺我哉。
白話
如果太陽再度升起，撫琴彈奏樂曲，眾山都會回聲響應，古人難道會欺騙我嗎？
原文
更為乞碧霞餌刀圭匕服之，使尪羸之軀，忽變為濟勝之具，於是相與道崑崙之墟，題其柱而刻之曰：奕先云來遊此。順治己亥冬十二月朔後一日弟光禮拜題
白話
再替他求取碧霞之餌、刀圭匕服等修煉丹藥，使虛弱的身體忽然變成能夠登臨勝境的工具。於是彼此暢談於昆侖山墟，在柱子上題寫刻下：奕先、雲來曾遊覽此地。順治己亥年冬十二月朔日之後的第一天，弟光禮恭敬地題寫。
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