原文
或問木色本青，而草木皆綠何也？蓋綠青黃之間色，木非土不養，故青依於黃而綠矣。
白話
有人問：木的本色是青色，但草木都是綠色的，為什麼呢？因為綠色是青色和黃色的中間色，木沒有土就不能生長，所以青色依附於黃色就變成綠色了。
卷下
卷下（5）
卷下39 句
原文
草木之花，雖曰五色，然獨無黑色。黑為水色，母道也，母但陰育於中，故不現也。
白話
草木的花，雖然說有五色，但是唯獨沒有黑色。黑色是水的顏色，屬於母道，母只是暗中養育在內部，所以不顯現出來。
原文
雞鵝鴨家畜不能飛，其他野禽皆能飛。或曰家畜皆卵內即生毛，故不能飛。野禽皆卵外生毛，故能飛。
白話
雞、鵝、鴨這些家畜不能飛，其他野禽都能飛。有人說：家畜都是在蛋裡面就長毛，所以不能飛；野禽都是在蛋外面才長毛，所以能飛。
原文
又曰家：畜雌抱伏，而雄不抱伏，得陰炁多，故不能飛。野禽則雌雄皆抱伏，故能飛也。二說皆通。
白話
又說：家畜中雌性孵蛋，而雄性不孵蛋，得到的陰氣多，所以不能飛；野禽則雌雄都孵蛋，所以能飛。這兩種說法都說得通。
原文
凡卵皆白在外而黃在內，及抱成形，則黃變居外，白變居內矣，何以知其然？
白話
凡是蛋都是蛋白在外面、蛋黃在裡面，等到孵化成形，蛋黃就變到外面、蛋白變到裡面了，怎麼知道是這樣呢？
原文
觀夫雞鵝鴨，在殼內生毛者俱黃毛，其飛禽外生毛者，身與吻俱黃可驗。此蓋太極之前陰包陽，太極之後陽包陰也。
白話
觀察雞、鵝、鴨，在殼內長毛的都是黃毛，那些飛禽在殼外長毛的，身體和嘴都是黃色的，可以驗證。這大概是太極之前陰包裹陽，太極之後陽包裹陰。
原文
十二肖屬，子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為極，顯易剛健，以馬配之，馬快行。醜為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。
白話
十二生肖，子是陰極，幽深潛藏隱晦，用鼠來配，鼠藏匿蹤跡。午是極，顯明剛健，用馬來配，馬跑得快。丑是陰，俯身而慈愛，用牛來配，牛舔犢子。未是陽，仰頭而秉持禮儀，用羊來配，羊跪著吃奶。寅是三陽，陽氣勝則暴烈，用虎來配，虎性暴烈。申是三陰，陰氣勝則狡猾，用猴來配，猴性狡猾。
原文
卯酉為日月二門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕，感而不交也。雞合踏而無形，交而不感也。
白話
卯和酉是日月的兩個門，這兩個生肖都只有一個孔竅，兔子舔雄兔的毛就會懷孕，是感應而不交合；雞踩踏而無形，是交合而不感應。
原文
辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。
白話
辰和巳陽氣興起而變化，龍最旺盛，蛇次之，所以龍蛇配辰巳。龍和蛇是變化之物。
原文
戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮靜之物也。
白話
戌和亥陰氣收斂而持守，狗最旺盛，豬次之，所以狗豬配戌亥。狗和豬是鎮靜之物。
原文
或云皆取不全之物配肖屬者，非也，庶物萬類，豈特十二哉。
白話
有人說都是選取不完整的事物來配生肖，這是錯的，萬物種類繁多，豈止十二種呢？
原文
畢少董妙於鼎篆，其論水字云：中間一豎，更不須曲，只是畫一坎卦☵三耳。
白話
畢少董擅長鼎篆，他論述「水」字說：中間一豎，不需要彎曲，只是畫一個坎卦☵而已。
原文
余因思張有妙於小篆，嘗言心字是一個倒火字，豈知心字畫一離卦☲哉？
白話
我因此想到張有擅長小篆，曾經說「心」字是一個倒過來的「火」字，哪裡知道「心」字畫的是一個離卦☲呢？
原文
上一點，上一畫也，旁二點中二畫也，一鉤下一畫也。
白話
上面一點，是上面一畫；旁邊兩點，是中間兩畫；一個鉤，是下面一畫。
原文
油絹紙、石灰、麥糠、馬矢糞草，皆能出火。
白話
油絹紙、石灰、麥糠、馬糞、草，都能產生火。
原文
三建雖曰天開於子，地闢於醜，人生於寅。然卻但以冬至為一建，小寒為二建，大寒為三建也，何以知其然也？蓋造曆始於冬至，察天氣也，候花信之風。始於小寒，察地氣也，辨人身之氣。始於大寒，以厥陰為首，察人氣也。豈非三建之氣，只在於立春之前前也歟。
白話
三建雖然說天開於子，地闢於丑，人生於寅，但卻只以冬至為一建，小寒為二建，大寒為三建，怎麼知道是這樣呢？因為造曆始於冬至，是觀察天氣；候花信之風始於小寒，是觀察地氣；辨別人身之氣始於大寒，以厥陰為首，是觀察人氣。難道不是三建之氣只在立春之前嗎？
原文
風雷在天，有聲而無形，故假干位戌亥肖屬以配之。是以風伯首像犬，雷公首像豕。雨為坎，坎中男也，雨師像士子。電、雷光也，對干配震者巽。
白話
風和雷在天上，有聲音而沒有形狀，所以假借天干位置戌亥的生肖來配它們。因此風伯的頭像狗，雷公的頭像豬。雨是坎卦，坎是中男，雨師像士子。電是雷光，對應天干配震卦的是巽卦。
原文
巽、長女也，電母像婦人，古之鹵簿四神旗皆繪畫也。
白話
巽是長女，電母像婦人，古代的鹵簿四神旗都是繪畫的。
原文
梓潼文昌君從者，曰天聾，曰地啞，蓋帝君不欲聰明之盡用，故假聾啞以寓意，且夫天地豈可聾啞哉？
白話
梓潼文昌君的隨從，叫做天聾、地啞，因為帝君不想聰明被完全使用，所以假借聾啞來寄託寓意，況且天地怎麼能聾啞呢？
原文
佛老有地府十王之說，蓋即十干之義。其五稱閻羅最尊，位配戊土，居雖故也。
白話
佛道有地府十王的說法，大概就是十干的意義。其中第五稱閻羅最尊貴，位置配戊土，居於中央的緣故。
原文
其有七七之名者，蓋取十干循流，至七則剋制。且如甲子第一，至第七日遇庚剋制。
白話
其中有七七的名稱，大概是取十干循環流轉，到第七日就相剋制。例如甲子第一，到第七日遇到庚就相剋制。
原文
又如庚子第一，至第七日遇丙剋制，更以十二支論之。一日子，至七日遇午為沖。一日醜，至七日遇未為沖。
白話
又如庚子第一，到第七日遇到丙就相剋制。再用十二地支來論，一日子，到七日遇到午為沖；一日丑，到七日遇到未為沖。
原文
仿此，以至易卦以七日來復，則初爻至六爻畢，七日又至於初爻，此亦義也。
白話
依此類推，以至於易卦以七日來復，就是初爻到六爻完畢，七日又回到初爻，這也是同樣的道理。
原文
或問酒因毒藥烏頭之類以釀造，故能醉人。客駁之曰：非也!烏頭之類，何嘗醉人乎？
白話
有人問：酒是因為毒藥烏頭之類的東西釀造，所以能使人醉。客人反駁說：不對！烏頭之類的東西，何曾使人醉呢？
原文
蓋酒因米曲相反而成，稻花晝開，麥花夜開，子午相反之義，故酒能醉人。
白話
因為酒是由米和曲相反而成，稻花白天開，麥花夜晚開，是子午相反的道理，所以酒能使人醉。
原文
予難之曰：南方作醋，亦多米麥而造，緣何醋不醉乎？
白話
我反問他說：南方做醋，也是用米麥來造，為什麼醋不使人醉呢？
原文
況又北方有葡萄酒、梨酒、棗酒、棗酒，南方有蜜酒、樹汁酒、椰漿酒，皆得醉人。豈米麥相反而然耶？或人與客咸自愧。
白話
況且北方有葡萄酒、梨酒、棗酒、棗酒，南方有蜜酒、樹汁酒、椰漿酒，都能使人醉。難道是米麥相反造成的嗎？那個人和客人都感到慚愧。
原文
因謂之曰：酒味辛甘，醞釀米麥之精華而成之者也，至精純陽，故能走經絡而入腠理，酒飲入口，未嘗停胃，遍循百脈，是以醉後氣息必粗，瘢痕必赤。
白話
於是對他們說：酒味辛甘，是醞釀米麥的精華而成的，最精純陽，所以能運行經絡而進入腠理。酒喝入口，不曾停留在胃中，而是遍行百脈，所以醉後氣息必定粗重，瘢痕必定發紅。
原文
能飲者，多至鬥石而不辭，使若停留胃中，胃之量豈能容受如許哉？
白話
能喝酒的人，多到一斗一石也不推辭，假使酒停留在胃中，胃的容量怎能容納這麼多呢？
原文
醋不能醉人，因其味酸屬陰，性收斂止蓄，不惟不能醉人，亦不能多飲。
白話
醋不能使人醉，因為它的味道酸屬陰，性質收斂停蓄，不僅不能使人醉，也不能多喝。
原文
其他諸物之酒，皆不由米麥，然悉系至精純陽之性，不離乎辛甘之味，故可使人醉也，且葡萄梨棗蜜，不醞釀成酒，則不能醉。馬奶未成酒，亦不能醉。
白話
其他各種東西做的酒，都不是用米麥，但都屬於最精純陽的性質，不脫離辛甘的味道，所以可以使人醉。而且葡萄、梨、棗、蜜，不醞釀成酒就不能醉人；馬奶沒有變成酒，也不能醉人。
原文
惟椰漿及樹汁，獨不須醞釀，是自然之性也。
白話
只有椰漿和樹汁，唯獨不需要醞釀，這是自然的本性。
原文
孔隙風名為賊風何也？曰：平面風如開口之呵，檐下風如開口之吹，呵溫而吹冷，吹已不可不避，況孔隙乎？
白話
孔隙中的風叫做賊風，為什麼呢？回答說：平面風像張開嘴呵氣，屋檐下的風像張開嘴吹氣，呵氣溫和而吹氣寒冷，吹氣已經不可不躲避，何況孔隙中的風呢？
原文
鐵之為物，方圓平厚，可坐可憑，惟刀錐不可近，薄與尖故也。縫風如刃，隙風如錐。
白話
鐵這種東西，方的圓的平的厚的，可以坐可以靠，只有刀和錐不能靠近，因為薄和尖的緣故。縫中的風像刀刃，隙中的風像錐子。
原文
丹溪云：醇酒宜涼飲，醇酒謂不濃不淡，氣味之中和者也。涼、謂微涼也。
白話
丹溪說：醇酒適宜涼飲，醇酒是指不濃不淡，氣味中和的酒。涼，是指微涼。
原文
昔司馬公晚年得一侍妾，問其所能，曰能暖酒，即是此意。
白話
從前司馬公晚年得到一個侍妾，問她有什麼本事，她說能暖酒，就是這個意思。
原文
蓋胃喜寒而惡熱，脾喜溫而惡寒，醇酒涼飲，初得其涼以養胃，次得其溫以養脾。
白話
因為胃喜歡寒而討厭熱，脾喜歡溫而討厭寒，醇酒涼飲，最初得到它的涼來養胃，然後得到它的溫來養脾。
原文
人之喜飲熱酒者，善病胃脘痛，此熱傷瘀血作痛也。
白話
喜歡喝熱酒的人，容易患胃脘痛，這是熱傷瘀血導致的疼痛。
原文
喜飲冷酒者，善腹痛，不嗜食而嘔，寒傷脾也。
白話
喜歡喝冷酒的人，容易腹痛，不愛吃東西而嘔吐，這是寒傷脾。
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