卷上（7）

活物的血都是紅色的，這是從憤怒的心所產生的；紅色是火的顏色，心性躁動，所以像火一樣。

二乘四果（指佛教修行果位）的聖者，其血白如乳汁，出自清淨心；然而鱟魚的血是青色的，蝦蛤沒有血，這是什麼緣故呢？

一行行互相對齊，一莖莖互相對望，一枝枝互相均勻，一葉葉互相朝向，一花花互相順應，一果果互相相當，這是《無量壽經》所說的天宮寶樹，不是塵世間所有的。

馬、騾、驢屬於陽類，起身時先抬前腳，治療用陽藥。牛、羊、駱駝屬於陰類，起身時先抬後腳，治療用陰藥，所以獸醫有兩種。

人順著生長，草木倒著生長，禽獸橫著生長。胎生的有九竅，卵生的有八竅。

胎生的眼皮從下往上閉合，卵生的眼皮從下往上閉合。

濕生的沒有眼皮而不睡覺，化生的沒有眼睛孔竅卻有光。

草木中有可以扦插成活的，竹子用筍生長，這是胎生類。用果實繁殖的，是卵生類。荷花、芡實是濕生，靈芝、菌類是化生。有雌無雄的，是龜鱉；有雄無雌的，是蜂蠆。

龜雖然有鼻子卻用耳朵呼吸，牛雖然有耳朵卻用鼻子聽，龍和蜃能飛卻沒有翅膀，鵝鴨有翅膀卻不飛。陽鳥飛的時候，頭伸出來而腳縮起來；陰鳥飛的時候，頭縮起來而腳伸出來。馬躺下和起身從前腳開始，牛躺下和起身從後腳開始。

鹿和豬直行，蛇和蚯蚓彎曲行，螃蟹橫行，變踵（一種蟲）倒退行走。蜘蛛和蒼蠅倒行，率然（一種蛇）兩頭行，尺蠖一屈一伸行。樹木都是中間實心的，而娑羅樹卻是中空。竹子都是中空的，而廣藤竹卻是實心。沉香木非常輕，但用水浸泡它就會下沉。中冷泉也是水，但用錫器盛裝就會滲漏。昆吾刀也是金屬，卻可以用來切割玉。蕭山火非常涼，卻可以用來做飯。生物的不齊全就像這樣，造物者難道真的有窮盡嗎？

給牠牙齒的就去掉牠的角，給牠翅膀的就讓牠只有兩隻腳。甜瓜卻連著苦蒂，美棗卻長在荊棘上。荔枝不是名貴的花，牡丹沒有好的果實。鷹和鸇能搏擊鳩雁，卻反而被鶺鴒追逐。崖鶻能搏擊鶬鷺，卻抓不到飛翔的鴿子。

野雞善於聽，狼善於看，狐狸善於懷疑，猶（一種獸）善於預先準備，駱駝善於知道水源，大象善於知道地質的虛實，但最終都免不了被人類捕獲，萬物各有其能也各有其不能。

虎的小胃叫做「貫」，胃中各種肉類都能消化，只有爪甲不能消化。

爪甲進入胃中，那麼「惡貫」就滿了，所以監獄叫做「貫城」。

虎威（虎的威骨）在頸下兩肋之間，形狀像「乙」字，長約三寸；虎鏡在正對心臟的皮裡膜外，像脆骨一樣。取來佩戴在身上，就不會被人憎惡嫌棄。

虎帶在胸部，連通前左右兩足，是大筋，可以做成帶子，所以得名。

前頸骨有三稜，後頸骨圓而直，顏色都是桃紅色，不空虛，有微小的孔眼，用唾液弄濕一頭，吹它會產生少許泡沫。它的腸子可以做成馬韁繩，即使是劣馬也能駕馭。

虎在大寒日才開始交配，七個月後生產，性情極其猛烈，即使被驅逐仍然徘徊回顧。那些受傷嚴重的，就咆哮著離去。

聽牠叫聲的次數，可以知道離去的遠近，大約叫一聲是一里。牠靠著岩石坐著、倚靠樹木而死，始終不僵硬倒下。牠搏擊獵物不超過三次跳躍，不中就會放棄。出現月暈時，虎必定在交配。

古時候的胎教，要讓孕婦看虎豹等勇猛搏擊之物。小虎才出生三天，就有吃牛的氣勢。那些不能搏鬥噬咬的，就殺掉牠，因為牠喪失了勇武。

虎豹沒事的時候，走路好像身體都撐不住。鷹在眾鳥之間好像睡著了，但正因為這樣積蓄憤怒而產生完整的剛強。小兒牙齒還沒長齊，不可以給他吃虎肉，恐怕牙齒不再生長。邵子說：形體統領於頭，精神統領於眼睛，氣統領於嘴唇。

動物根源於天而身體溫暖，植物根源於地而身體寒冷，這就是陰陽的道理。

嫁接花木果樹時，如果在嫁接點之上，就會長出所接的花果；如果在嫁接點之下，或者有斷折，等到它重新長出芽來，就會恢復原來的花和果。

這體現了造物主的主宰之處，萬物的氣類，萬古不變這個主宰，所以稱之為「帝」。

草木一個小小的根，而顏色、香氣、味道、花朵、果實、枝葉，無不具備在一個仁（種子）之中。

等到它再生長出來，一一相像，這就是造物主顯現其仁愛而隱藏其作用的道理。

世間萬物沒有不生蟲的，木頭、水、土之中生蟲最多，本來就是常事。

至於火中生出蟲，那就是火鼠，極南方有這種動物，牠的毛可以做成火浣布，而火南雞也是吃火的。

陰山以北，那裡的雪歷代不融化，雪中生蛆，大小像葫蘆，北方人稱之為雪蛆，味道極其甘甜美味。

張子和的醫書《儒門事親》記載，說看到一戶民家的鐵鍋，鍋底上鼓起一個鐵泡，錘破後有一隻紅蟲，跑得飛快，嘴非常硬，這是金屬鐵中也有蟲啊。

邵康節說：魚是水族，蟲是風族，所以蟲都是由風化生。

平常的榛子、栗子之類，外殼完整堅固，而蟲已經在裡面長大，難道是外物留下的種子？應當是由風化導致的。

棲息在樹林中的鳥類羽毛像樹葉，住在草叢中的獸類毛髮像草，水生的魚類鱗片像水波，也是順從它們的類別。