原文
唇之上何以曰人中，若以為人身之中，則當在臍腹間。
白話
嘴唇上方為什麼叫做「人中」？如果認為它是人體的正中央，那麼應該在肚臍和腹部之間才對。
卷上
卷上（5）
卷上28 句
原文
蓋自此而上，目耳鼻皆雙竅，自此而下口及二便皆單竅。上三畫陰，下三畫陽，合成泰卦也。
白話
大概是因為從這裡往上，眼睛、耳朵、鼻子都是雙孔；從這裡往下，嘴巴和大小便處都是單孔。上面三畫是陰爻，下面三畫是陽爻，合成一個泰卦。
原文
體一真機云：父母交媾，情欲正熾，陰陽參會，兩情和合，不可名狀，一施一合，化為神水，在母子宮，即有欲神主於中，所謂物所受為性，天所賦為命。凡人性命之蒂，在此係焉。
白話
《體一真機》說：父母交合，情慾正旺盛時，陰陽之氣交會，兩情相合，難以形容，一施放一結合，化為神水，在母親的子宮中，就有慾神主宰其中，這就是所謂「萬物所承受的是本性，上天所賦予的是天命」。凡是人的性命根本，都在這裡維繫著。
原文
古云：未有此身，先有此竅，方有此身，要窮此竅。乃不竅之竅，所謂中也。
白話
古人說：還沒有這個身體之前，先有這個孔竅；當有了這個身體，就要窮究這個孔竅。這是一個沒有孔竅的孔竅，就是所謂的「中」。
原文
試取雞子熟而割之，近殼必有些小空隙，即未熟時正中虛處也，人身之中亦猶是也。
白話
試著拿一個煮熟的雞蛋剖開，靠近蛋殼必定會有一些小空隙，那就是雞蛋未煮熟時正中間的虛空處。人體的正中央也像這樣。
原文
人身上有天谷泥丸，藏神之府也。中有應谷絳宮，藏氣之府也。下有靈谷關元，藏精之府也。
白話
人體上部有天谷泥丸，是儲藏神明的府庫；中部有應谷絳宮，是儲藏元氣的府庫；下部有靈谷關元，是儲藏精氣的府庫。
原文
聖人則天地之要，知造化之源，神守於元宮，氣騰於牝府，神交氣感，自然成真。
白話
聖人效法天地的關鍵，明白造化的源頭，使神守護在元宮，使氣升騰於牝府，神與氣相互交感，自然能成就真道。
原文
虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復化為虛，虛復化為神，神復化為氣，氣復化為物，化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生。萬物非欲死，不得不死。
白話
虛無化生出神，神化生出氣，氣化生出血液，血液化生出形體，形體化生出嬰兒，嬰兒化生出兒童，兒童化生出少年，少年化生出壯年，壯年化生出老年，老年化生出死亡，死亡又化回虛無，虛無又化為神，神又化為氣，氣又化為萬物，這種變化沒有間斷，就像圓環一樣無窮無盡。萬物並非自己想要出生，卻不得不出生；萬物並非自己想要死亡，卻不得不死亡。
原文
達此理者，虛而乳之，神可以不化，形可以不生。
白話
通達這個道理的人，以虛無來養育它，神就可以不化去，形體就可以不生長。
原文
太上者，虛無之神也。天地者，陰陽之神也。人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。
白話
太上，是虛無的神；天地，是陰陽的神；人和蟲，是血肉的神。它們相同的是神，不同的是形體。
原文
是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。
白話
因此，形體不靈妙而氣靈妙，言語不靈妙而聲音靈妙，知覺不靈妙而夢境靈妙，活著不靈妙而死亡靈妙。
原文
水至清而結冰不清，神至明而結形不明，冰泮返清，形散返明。能知真死者，可以遊太上之京。
白話
水最清澈，但結成冰後就不清澈了；神最清明，但凝結成形體後就不清明了。冰融化後又恢復清澈，形體離散後又恢復清明。能明白真正死亡的人，就可以遨遊於太上的境界。
原文
手陽也，故指長。足陰也，故指短。上陽下陰，人也，猿猴四手皆陽也，故輕捷而在上。豬狗四足皆陰也，故奔突而在下。
白話
手屬於陽，所以手指較長；腳屬於陰，所以腳趾較短。上身陽、下身陰，這就是人。猿猴四隻手都屬陽，所以輕巧敏捷而居於高處；豬狗四隻腳都屬陰，所以奔跑衝撞而居於低處。
原文
《莊子》曰：百昌皆生於土，皆歸於土，此土所以始萬物而終萬物者也。
白話
《莊子》說：各種生長的生物都從土中生長出來，最終又回歸於土，這就是土之所以作為萬物的開端和終結的原因。
原文
華佗有五禽戲，道經又有熊經、鳥伸、鳧浴、猿跳、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，謂之八禽。
白話
華佗創立了五禽戲，道經中還有熊經、鳥伸、鳧浴、猿跳、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，稱為八禽戲。
原文
亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞只開是也，此處不得放過。神不明謂之魍，精不明謂之魎。
白話
亥時與子時交替之際，兩個鼻孔都通暢，丹道家所說的「玉洞只開」就是指這個，這個時機不可放過。神不清明叫做「魍」，精不清明叫做「魎」。
原文
有形無聲，木石也。有聲無形，雷霆也。有形有聲，人物也。無聲無形，鬼神也。凡視五色皆損目，惟黑色於目無損。
白話
有形體而沒有聲音，是木頭和石頭；有聲音而沒有形體，是雷霆；有形體又有聲音，是人與萬物；沒有聲音也沒有形體，是鬼神。凡是觀看五種顏色都會損傷眼睛，只有黑色對眼睛沒有損傷。
原文
世界內眾，如一器中貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂內。
白話
世界內的眾生，就像一個容器中裝了上百隻蚊蟲，嘰嘰喳喳胡亂鳴叫，在極小的空間內鼓動發狂。
原文
常言魚不見水，人不見氣，故人終日在氣中游，未嘗得見。惟於屋漏日光之中，始視塵埃滾滾奔忙。
白話
常言道魚看不見水，人看不見氣，所以人整天在氣中活動，卻未曾看見它。只有在屋頂漏下的日光之中，才能看到塵埃滾滾飛揚，忙碌不休。
原文
集暗室之內，若有疾風驅之者，此等境界，可以悟道，可以閱世，可以息心，可以參禪。
白話
這些塵埃聚集在暗室之中，好像有疾風驅趕它們一樣。這樣的境界，可以用來領悟大道，可以用來觀察世事，可以用來平息心念，可以用來參究禪理。
原文
漆園齊物之論，首發此義，亦可謂通天人之故者矣。
白話
莊子《齊物論》首先闡發了這個義理，也可以說是通達天人關係奧秘的人了。
原文
或問浩然之氣，答曰：一片花飛減卻春，蓋言浩然是無虧欠時也。
白話
有人問什麼是浩然之氣，回答說：「一片花瓣飛落就減損了春意。」這大概是說浩然之氣是沒有虧缺時的狀態。
原文
壺隱子曰：禍從口出，病從口入。有味乎其言也，口之出入，禍福存亡，罔不由之。口之所繫於人也亦大矣，然必何如而後可。
白話
壺隱子說：「禍從口中說出，病從口中進入。」這話真有深意啊！口的進出，無論是禍福、存亡，沒有不由此決定的。口對於人的關係實在太重大了，那麼必須怎樣做才可以呢？
原文
宣尼有言曰：君子以慎言語，節飲食，其良方也歟哉。
白話
孔子曾經說過：「君子要謹慎言語，節制飲食。」這真是個好方法啊！
原文
禮春夏教以禮樂，秋冬教以詩書。亦春夏養陽，秋冬養陰之法也。
白話
禮制規定，春夏兩季教授禮樂，秋冬兩季教授詩書。這也是春夏保養陽氣、秋冬保養陰氣的方法。
原文
蓋春生夏長，乃陽氣發泄之時，教以禮樂者，歌詠以養其性情，舞蹈以養其血脈，亦養陽之道也。
白話
因為春天生長、夏天長養，正是陽氣向外發散的時候，教授禮樂，用歌唱吟詠來調養性情，用舞蹈來調養血脈，這也是保養陽氣的道理。
原文
秋冬收藏，乃陰氣收斂之時，教以詩書者，猶遊以求之，涵詠以體之，亦養陰之道也。
白話
秋天收穫、冬天儲藏，正是陰氣向內收斂的時候，教授詩書，用遊歷來探求，用沉浸吟誦來體會，這也是保養陰氣的道理。
原文
舉天下之山無不虛也，舉天下之水無不實也。山惟虛而易崩，水惟實而不腐。
白話
列舉天下的山，沒有不是虛的；列舉天下的水，沒有不是實的。山正因為虛，所以容易崩塌；水正因為實，所以不會腐敗。
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