卷上（4）

邊讓的《章華臺賦》說：回到那產生清風的寬廣大廈啊，陳述黃帝軒轅氏的重要道理，牽著西施柔軟的手腕，拉著毛嬙潔白的手肘。

註解說：黃帝軒轅氏從素女那裡得到房中術，握緊拳頭吸氣，使精氣返回並補充腦部，延長壽命，增加年齡，長生不老。

張平子的詩說：明亮的燈光下卸去頭巾和脂粉，鋪開圖畫，展開被褥枕頭，素女做我的老師，天姥教導軒轅黃帝。《秘辛》是嘉禮，剛卯是佩玉。

萬物之中都有元氣，因此能夠和諧柔順，如同胸中有臟腑，骨頭中有骨髓，草木中有空腔，這些都與元氣相通，所以能夠長久地生長在世上。

《楚詞》說：不要擾亂你的魂（指的是己土和汞）啊，那鉛（指的是鉛和魄）將會自然形成。那一氣（指的是藥物）非常神妙啊，在半夜（指的是時機）中存養。

保持虛靜（指的是心）來等待（時機到來）它啊，不要搶在前面。（這二十七個字概括了所有丹書，可見《參同契》《悟真篇》的說法，由來已久了。）在此之前，《莊子》說：氣這種東西，是虛靜而能容納萬物的，只有道能匯聚在虛靜之中，所謂虛心，就是心齋。

又說：善於養生的人，就像放羊一樣，看哪隻落後了就鞭打它。那不先不後，就是所謂的不幫助也不遺忘。所以《沁園春》說：煉己待時。《青華秘文》說：守己待癸生時。虛待這兩個字的含義，真是深遠啊！

普通人的呼吸在喉嚨，是說他們呼出的多，吸入的少。氣息在膻中穴就返回了，不能到達呼吸互相交換的根本之處的緣故。

得道之人的呼吸在腳後跟，是說他們的呼吸相互協調，水火兩方均衡平穩，向上連接到天根，向下連接到地根，與腎中的祖氣混合，所以稱為真息。

桃君是腎臟的神明，所以應該克制憤怒、杜絕慾望，珍惜精氣、愛護元氣，這是身體的主宰，性命的根本。當色慾的念頭產生時，應當在心中存想桃君。

神光和寶光，就是靈光，它是無形可以捕捉的，在廣闊天空的深遠處展現出秀美的光輝，在人身上則表現為精神光彩，從雙眼中散發出來。

所以《大洞經》說：煙霧迴繞在太暉之間，神光秀美地顯現在空峰，空峰，指的是頭面。

人體有一百八十個靈關，三百六十個骨節，一千二百種形骸，一萬二千道精光，三萬六千個根源本始，八萬四千個毛孔關鍵。

這些之中都產生津液，人如果沒有津液，就會乾枯死亡，天地得到水才能承載萬物，萬物得到水才能生長形成，其中的道理其實是一樣的。

《楞嚴經》說：你的身體最初是因為父母的慾念而產生，你的心如果沒有慾念，就不能前來，是在慾念中傳遞了生命。

鬼神有本性而沒有生命，草木有生命而沒有本性，禽獸本性少而生命多，只有人能夠兼具並保全它們。

《歸去來辭》說：覺悟到過去的事情已經無法挽回，知道未來的事情還可以補救，認識到迷路還不算太遠，感覺到今天做得對而昨天做得不對。其中說的悟、知、識、覺，這四個字區分得非常清楚，這就是陶淵明之所以被認為是領悟了大道的原因。

人在睡覺的時候，魂魄從雷門進出而形成夢境，雷門就是耳朵。

養生之道在於：行走像風一樣輕快，站立像松樹一樣挺拔，坐著像鐘一樣沉穩，躺臥像弓一樣彎曲。

白玉蟾說：神就像是火，氣就像是藥，用火來煉製藥物就能形成丹藥，也就是用神來駕馭氣就能成就大道。

比如那蠮螉這種蟲，孕育螟蛉的幼蟲，用來混合它們氣息的，是藥；用來調和它們神氣的，是火。

比如烏龜相互對視，這是神交，神交而氣沒有不交合的，這是火中有藥。

比如仙鶴相互鳴叫，這是氣交，氣交而神沒有不交合的，這是藥中有火。

至於沒有根卻能生長出芝蘭，沒有母親卻能生出蝤蠐，這是陰陽相互搏擊，乾燥與濕潤相互養育的結果。

這其中也有神火和氣藥，作為它們的根和母親，用來完成它們變化的作用，從而實現它們生長化育的契機。

白玉蟾說：梧桐樹在秋風中，是上升的景象。芭蕉花在春雨中，是下降的景象。青色的山巒和傍晚的雲彩，是浮動的景象。碧綠的潭水和秋天的月亮，是沉靜的景象。這不過是形容上升與下降的景象罷了。

嬰兒的頭頂囟門還沒有閉合時，能夠通曉前世命運，心念純粹專一沒有雜念。囟門閉合之後，神識依附在肉團心（心臟）中，念頭想法無窮無盡，時間久了就逐漸衰弱了。

蜣螂滾動糞球，糞球中空的地方那一點虛白，就是蜣螂精神匯聚的地方，只是藉助糞球作為它的場所罷了。當虛白成形之後，蜣螂就蛻變離去，心念死去而神識活躍，這就是所謂的脫胎。一氣是萬物的母親，一靈是天地的開始。