原文
余稔程云來先生名久矣。前年自西陵移來，比屋而居，益悉其學術之淵博。
白話
我認識程云來先生的大名已經很久了。前年從西陵搬來後，住的房子相鄰，更加了解他學識的淵博。
薛序
薛序
薛序15 句
原文
讀《金匱玉函》注曰：是探河於宿海，尋山於昆丘岷嶓者也。
白話
讀他注釋的《金匱玉函》說：這就像在宿海探查河流的源頭，在昆丘、岷嶓尋找山脈一樣。
原文
又讀即得方曰：是引九曲之流於溝澮畝畝，使禾黍資茂而蠡勺可挹者也，以澤天下沛如矣。既又以《醫暇卮言》二卷，索序於余。
白話
又讀他即得方的內容說：這是引導九曲的流水進入溝渠田畝，使禾黍得到滋潤而茂盛，水瓢都可以舀取，用來滋潤天下，效果豐沛啊。後來又拿《醫暇卮言》二卷，向我請求寫序。
原文
尋繹久之，而知先生於性命物理之學，耽炙已深，而後寓意於醫，無往不臻其妙，茲則其見一端者也。
白話
深入探究很久之後，知道先生在性命之學和物理之學上，研究已經很深，而後來將心意寄託於醫術，無論做什麼沒有達不到精妙境界的，這只不過是其才學的一個方面罷了。
原文
世人等醫於巫史卜祝，以為與儒者分路而馳，不知不通天地人之理，未可與言㕮咀針石之事。
白話
世人將醫術與巫師、史官、占卜、祭祀者同等看待，以為與儒者走的是不同的路，卻不知道不通曉天地人的道理，不可以與他談論用藥和針灸的事情。
原文
況揲荒爪幕乎，且寧獨醫，即巫史卜祝亦然。
白話
何況掏治荒穢、切開腐肉的手術呢？而且哪裡只是醫術如此，即使巫師、史官、占卜、祭祀之事也是這樣。
原文
堯夫不爐不扇，於百泉者數十年，而後成皇極經世觀物內外篇，世人徒知其精數學耳。
白話
堯夫不生爐火、不搧扇子，在百泉隱居數十年，而後完成《皇極經世觀物內外篇》，世人只知道他精通數學罷了。
原文
丹溪研心理學，得白雲許先生之傳，因師有疾，而後學醫，人亦止以醫稱之。
白話
丹溪研究心理學，得到白雲許先生的傳授，因為老師有病，而後才學醫，世人也只是用醫生來稱呼他。
原文
而元史列之道學傳，則知云來先生他日傳之不朽者，不僅以醫，以有《卮言》在也，美哉展成先生之序也。
白話
然而《元史》將他列入道學傳，就知道云來先生將來流傳不朽的原因，不只是因為醫術，因為還有《卮言》在啊。展成先生的序言寫得多麼美好啊！
原文
曰：醫安得有暇，夫天下事，何者不以暇成耶，綸巾緩帶毋論矣。
白話
說：醫生哪裡能有空閒呢？天下之事，哪一件不是靠空閒才成就的呢？戴著絲巾、放鬆腰帶悠閒度日就更不用說了。
原文
陽明先生當矢石交馳之日，講學不輟，即戰小卻，出頒賞罰，入與諸生理前說，一言不亂，非以其暇乎？故能收平亂之功。
白話
陽明先生在箭石交錯的戰爭日子裡，講學不曾停止，即使戰事稍退，出外頒布賞罰，回到屋內與諸生討論先前所說的學說，一句話也不混亂，不正是因為他有空閒從容嗎？所以能夠收到平定叛亂的功勞。
原文
然非績學知道，又安能於倥惚造次之頃，安間如无事乎？
白話
然而如果不是積累學問、通曉道理，又怎麼能在倉促匆忙之時，安詳閒適如同沒有事情一樣呢？
原文
程先生知道者也，而寓於醫，性命物理之學。於是乎見，《卮言》云乎哉？
白話
程先生是通曉道理的人，卻將心意寄託於醫術，性命物理之學由此顯現，區區《卮言》哪裡說得盡呢？
原文
且其家藏有宋徽宗《聖濟總錄》一書，元大德年間，耶律楚材重刊盈二百卷，世所未見，日夕津涉於此，自然出人意表。乃又索言於愚豈以道在秕稗，在瓦礫耶。
白話
而且他家收藏有宋徽宗《聖濟總錄》一書，元大德年間，耶律楚材重新刊印，共二百多卷，是世上未曾見過的，日夜沉浸其中，自然能出人意料地寫出內容。又向我請求寫文章，難道認為道理存在於秕糠稗草、磚頭瓦塊之中嗎？
原文
聊以塞先生之請，終不能以蒙倛而效麗封人之子之步也。時康熙丁巳歲清明日鴛水同學弟薛珩拜撰
白話
姑且用這些話來敷衍先生的請求，終究不能像蒙倛那樣學會像麗封人的兒子那樣邁步。康熙丁巳年清明節，鴛水同學弟薛珩恭敬地寫下此文。
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