原文
新安程云來先生，嘗輯即得方，予既序而行之矣。居久之，復出《醫暇卮言》示予。予讀而笑曰：嘻，夫醫安得暇乎哉？世所謂名醫，吾知之矣。旦起而納謁者，履滿戶焉。入其室，問其疾，各投以藥而去。
白話
新安的程雲來先生，曾經編輯《即得方》，我已經為他寫了序言並出版了。過了一段時間，他又拿出《醫暇卮言》給我看。我讀了之後笑著說：哎呀，做醫生哪裡有空閒呢？世間所說的名醫，我是知道的。早晨起來接待拜訪的人，門前排滿了鞋子。走進他們的屋子，詢問他們的疾病，分別給予藥物後就離開。
尤序
尤序
尤序15 句
原文
其士大夫以折簡邀者，則登名於版，日中而食，肩輿而出，望門而止。候主人之顏色，酬酢未畢。
白話
那些用書信邀請的士大夫，則將名字登記在版上，中午才吃飯，乘坐轎子出去，到了門前才停下來。等候主人的臉色，應酬還沒結束。
原文
索筆定案以授使者，歸而謀諸弟子，俾參劑焉，抵暮而返，則藥囊果然矣。
白話
索取筆墨寫下診斷交給使者，回去後和弟子商議，讓他們配製藥劑，到傍晚才回來，藥囊果然空了。
原文
其為小兒醫者，晝居不出，昏夜叩人之門戶，秉燭一視，疾趨而去，若驛傳之速。
白話
那些作為小兒科醫生的，白天不出門，天黑後敲人家的門，拿著蠟燭看一眼，快速離去，像驛站傳遞那麼快。
原文
漏盡始休，或要於路，或候於門，咸喜其來而恨其晚也，其下醫竊慕之。
白話
等到漏盡才休息，有時在半路等候，有時在門口等待，都高興他的到來而遺憾他來得太晚，那些次等的醫生偷偷地羨慕他。
原文
雖病者之有無多寡未可知，往往乘車從僕，招搖過市，窮日之力而後已。
白話
雖然病人的有無、多少未必知道，往往乘著車子帶著僕從，搖搖擺擺經過市場，用盡一整天的力氣才停止。
原文
見者詫之曰：夫夫也忙甚，必名醫也，醫安得暇乎哉？
白話
看到的人吃驚地說：這個人忙得很，必定是名醫啊，醫生哪裡有空閒呢？
原文
先生曰：唯唯否否，醫而不暇，何以為醫良。
白話
先生說：不不不，醫生如果沒有空閒，怎麼能成為好的醫生呢？
原文
以氣輔之，以理持人，以神守之，寂而通之，息而遊之，此豈汲汲遑遑所能治乎夫治病猶治兵也。
白話
用氣來輔助，用理來扶持人，用神來守護，寂靜而通達，休息而悠遊，這哪裡是急急忙忙所能治療的呢？治病就像治兵一樣。
原文
欒針之稱晉師曰：好以暇，金鼓方急，使攝飲焉，鄢陵所以勝也。
白話
欒針稱讚晉國軍隊說：喜歡從容不迫，鳴金擊鼓正急迫時，讓人傳授飲食，鄢陵之戰獲勝的原因就在這裡。
原文
諸葛之羽扇，謝艾之胡床，祭遵之投壺，安石之賭墅，皆暇也。余之治病，亦如是矣。
白話
諸葛亮的羽扇，謝艾的胡床，祭遵的投壺，謝安的賭別墅，都是從容不迫的。我治病，也是這樣啊。
原文
或謂先生既暇，當注《金匱》之書，何取乎卮言。
白話
有人說先生既然有空閒，應當注解《金匱要略》這本書，為什麼要取《卮言》呢？
原文
蓋聞之許子，醫者意也，意之所解，不可言傳。故先生即得方，述而不作也。若其《卮言》，籠天地，羅萬物，洸洋縱恣于堅白同異之談。雖不言醫，醫道寓焉。
白話
聽說許子說過，醫生靠的是意念，意念所能理解的，無法用語言傳授。所以先生得到方子後，只是敘述而不創作。至於《卮言》，涵蓋天地，包羅萬物，在堅白同異的辯論中縱橫馳騁。雖然不談醫學，但醫道就蘊含其中。
原文
斫輪之說，通於讀古，解牛之旨，進於養生。觀《卮言》，則問難思過半矣。
白話
斫輪的說法，可用於讀懂古人；解牛的道理，則增益養生之道。研讀《卮言》，那麼疑惑就能解決大半了。
原文
《周禮醫事》十全為上，十失一次之，十失二三次之，十失四為下，未有即得者，先生之即得。先生之暇為之也夫。康熙丙辰中春朔日吳門年家弟尤侗拜撰
白話
《周禮》記載醫事，十全為上等，十失一為次等，十失二為再次等，十失三為更次等，十失四為下等，沒有立刻得到十全的人。先生的《即得方》，就是這樣得來的。先生因為有空閒才寫的啊。康熙丙辰年仲春初一，吳門晚輩尤侗敬撰。
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