原文
風寒為寒燥之邪，風溫為溫燥之邪。風寒初起在表，風溫首傷肺經氣分，故舌多無苔，即有黃白苔，亦薄而滑；漸次傳裡，與胃腑糟粕相為搏結，苔方由薄而厚、由白而黃、而黑而燥，其象皆板滯不宣；迨下後苔始化腐，腐者宣松而不板實之象；由腐而退，漸生浮薄新苔一層，乃為病邪解盡。
風寒是寒燥之邪，風溫是溫燥之邪。風寒初起在體表，風溫首先損傷肺經氣分，所以舌苔大多無苔，即使有黃白苔，也是薄而滑；逐漸傳入裡層，與胃腑的糟粕互相搏結，舌苔才由薄變厚、由白變黃、變黑而乾燥，其形態都是板滯不宣暢；等到攻下之後舌苔才開始化為腐苔，腐苔是宣鬆而不板實的現象；由腐苔消退，逐漸生出浮薄新苔一層，這才是病邪解除乾淨。
原文
其有初起，白苔即燥如白砂者，名白砂苔，此溫燥之邪過重，宜速下之，佐以甘涼救液；亦有苔至黑而不燥者，或黃黑苔中有一二條白者，或舌前雖燥，舌根苔白厚者，皆夾濕、夾痰飲之故；亦有苔雖黃黑，消薄而無地質者，胃陰虛故也。苔有地質與無地質，此虛實之一大關也。
有的疾病初起，白苔就乾燥如白砂，稱為白砂苔，這是溫燥之邪過重，應當趕快攻下，佐以甘涼藥物救陰液；也有舌苔變黑而不乾燥的，或者黃黑苔中有一二條白色的，或者舌前雖然乾燥，舌根苔白厚的，都是夾雜濕邪、痰飲的緣故；也有舌苔雖然黃黑，但消薄而沒有地質的，這是胃陰虛的緣故。舌苔有地質與無地質，這是辨別虛實的一大關鍵。
原文
濕為濁邪，兼證最多。風濕傷表，苔多滑白不厚；寒濕傷里，苔多膩白而厚。
濕是濁邪，兼夾的證候最多。風濕傷於體表，舌苔多滑白不厚；寒濕傷於裡層，舌苔多膩白而厚。
原文
暑溫、濕溫、溫疫、溫熱，皆濕土鬱蒸之氣。冬溫，因陽不潛藏，亦濕土鬱蒸之餘氣。數者皆從口鼻吸入肺胃膜原，由里而發。
暑溫、濕溫、溫疫、溫熱，都是濕土鬱蒸之氣。冬溫，因為陽氣不能潛藏，也是濕土鬱蒸的餘氣。這幾種病都從口鼻吸入肺胃膜原，由裡層而發。
原文
春溫為冬傷於寒，寒鬱久而化熱，寒燥之氣，又能搏束津液水飲伏於膜原，與熱混合，亦由里而發。
春溫是因為冬天感受寒邪，寒邪鬱積日久化熱，寒燥之氣又能搏束津液水飲伏藏在膜原，與熱混合，也是由裡層而發。
原文
暑濕晚發，名曰伏暑，因夏傷暑濕，伏於膜原，秋日涼燥之氣，又從外搏遏在內之暑濕，此由表邪引動里邪而發。暑濕瘧疾，亦多由此。按六氣之邪，有賊邪、時邪、伏邪之分。如風寒卒感，謂之賊邪。賊邪尖穎，隨感隨發，頃刻不能藏伏。
暑濕晚發，稱為伏暑，因為夏天感受暑濕，伏藏在膜原，秋天涼燥之氣又從外部搏遏在內的暑濕，這是由表邪引動里邪而發。暑濕瘧疾也多由此引起。按六氣之邪，有賊邪、時邪、伏邪的分別。如風寒突然感受，稱為賊邪。賊邪尖銳迅疾，隨感隨發，片刻不能藏伏。
原文
風溫、溫熱、暑溫、濕溫、溫疫、冬溫等證，皆吸受時行之氣，如春受風陽化熱之氣，夏受濕土鬱蒸之氣，故謂之時邪。
風溫、溫熱、暑溫、濕溫、溫疫、冬溫等證，都是吸入時行之氣，如春天感受風陽化熱之氣，夏天感受濕土鬱蒸之氣，所以稱為時邪。
原文
（風陽化熱，尚屬正氣；濕土鬱蒸，則多不正之氣。）時邪雖伏而後發，但不能久藏。春溫、伏暑，謂之伏邪。
（風陽化熱，尚屬正氣；濕土鬱蒸，則多不正之氣。）時邪雖然伏藏而後發，但不能長久藏伏。春溫、伏暑，稱為伏邪。
原文
如經所謂冬傷於寒，春必病溫，夏傷於暑，秋成痎瘧之類，皆逾時而發。或曰：寒暑之邪，何以伏而後發？曰：伏邪者，正邪也。寒為冬令之常氣。暑為夏令之常氣。常氣感人，由漸而入，人多不覺。
如《內經》所說冬天傷於寒，春天必定發生溫病，夏天傷於暑，秋天形成瘧疾之類，都是過了時節而發病。有人問：寒暑之邪，為什麼能伏藏而後發？回答說：伏邪，是正邪。寒是冬季的正常之氣。暑是夏季的正常之氣。正常之氣感人，由漸進而入，人多不察覺。
原文
《靈樞經》曰：正邪之傷人也，若有若無，若存若亡。謂令人當時不知所受，故能藏伏。
《靈樞經》說：正邪傷害人，好像有又好像沒有，好像存在又好像消失。意思是讓人當時不知道所感受的邪氣，所以能夠藏伏。
原文
伏邪、時邪，皆由里發，多夾濕，故初起舌上即有白苔，且厚而不薄，膩而不滑，或粗如積粉，或色兼淡黃。
伏邪、時邪，都是從裡層發出，多夾雜濕邪，所以初起舌上就有白苔，而且厚而不薄，膩而不滑，或者粗糙如積粉，或者顏色兼有淡黃。
原文
迨傳胃化火，與糟粕相摶，方由白而黃、而黑、而燥。
等到傳入胃腑化火，與糟粕相搏結，才由白變黃、變黑、變乾燥。
原文
其暑溫、濕溫之邪，多黃白混合，似黃似白，或黃膩，或灰黃，而皆不燥。
其中暑溫、濕溫之邪，多黃白混合，似黃似白，或黃膩，或灰黃，而都不乾燥。
原文
此等舌苔，即有下證，或大便不通、不爽，宜熟大黃緩下之，以舌苔不燥，腸中必無燥糞，多似敗醬色，故不宜猛下。
這類舌苔，即使有攻下之證，或大便不通、不暢，宜用熟大黃緩慢攻下，因為舌苔不燥，腸中必然沒有乾燥糞便，多像敗醬色，所以不宜猛烈攻下。
原文
此燥邪、濕邪、燥濕混合之邪，舌苔之大較也。試取葉氏所論而詳言之。
這是燥邪、濕邪、燥濕混合之邪，舌苔的大致比較。試取葉天士的論述而詳細說明。
原文
初起舌苔白而欠津者，燥熱傷肺津也，宜輕清泄熱，為其上者上之也。
初起舌苔白而缺少津液的，是燥熱傷肺津，宜用輕清泄熱之法，這是因為病在上焦，用輕揚之藥使其從上而解。
原文
如杏仁、桔梗、牛蒡之類，辛潤以解搏束；桑葉、蔞皮之類，輕清以解燥熱；佐山梔皮、連翹殼之微苦微燥，以燥屬金，微苦能勝之也。
如杏仁、桔梗、牛蒡之類，辛潤以解除搏束；桑葉、蔞皮之類，輕清以解除燥熱；佐以山梔皮、連翹殼的微苦微燥，因為燥屬金，微苦能夠勝之。
原文
舌苔白而底絳者，濕遏熱伏也，須防其變干，宜辛淡輕清，泄濕透熱，不使濕邪遏熱為要。
舌苔白而舌底絳色的，是濕邪遏阻、熱邪伏藏，須防其變乾燥，宜用辛淡輕清之法，泄濕透熱，不使濕邪遏阻熱邪為要務。
原文
如三仁湯蔻仁易蔻皮，稍佐滑石、淡竹葉、蘆根之類，以清化之。初病舌苔白燥而薄，為胃、腎陰虧。
如三仁湯中蔻仁換成蔻皮，稍加滑石、淡竹葉、蘆根之類，以清化解之。初病舌苔白燥而薄，屬胃、腎陰虧。
原文
其神不昏者，宜小生地、元參、麥冬等味以救陰，（戥分不宜過大，恐遏伏邪氣）。
其神志不昏迷的，宜用小生地、元參、麥冬等藥物以救陰，（用量不宜過大，恐遏伏邪氣）。
原文
銀花、知母、芦根、竹葉等味以化邪，尤須加辛潤以透達；若神即昏者，加以開閉，如普濟丹、寧上丸之類，遲則內閉外脫不治。
銀花、知母、蘆根、竹葉等藥物以化解邪氣，尤其須加辛潤以透達；若神志立即昏迷的，加以開閉，如普濟丹、寧上丸之類，遲則內閉外脫不治。
原文
舌苔白燥而厚者，調胃承氣湯下之，佐以清滑養陰之品，如鮮生地、元參、梨汁、蘆根之類。（取其清滑，不滯邪氣）。
舌苔白燥而厚的，用調胃承氣湯攻下，佐以清滑養陰之品，如鮮生地、元參、梨汁、蘆根之類。（取其清滑，不滯邪氣）。
原文
若舌苔白膩不燥，自覺悶極，屬脾濕重，宜加減正氣散、三仁湯之類，去苡仁、蘆根、滑石，加醒頭草、神麯，辛淡開化，芳香逐穢。
若舌苔白膩不燥，自覺胸悶極，屬脾濕重，宜用加減正氣散、三仁湯之類，去苡仁、蘆根、滑石，加醒頭草、神麯，辛淡開化，芳香逐穢。
原文
舌脹大不能出口，屬脾濕胃熱鬱極，毒延於口，前法加生大黃汁利之，舌脹自消。
舌頭脹大不能出口，屬脾濕胃熱鬱極，毒邪蔓延於口，前方加入生大黃汁以利之，舌脹自消。
原文
舌苔白厚黏膩，口甜，吐濁涎沫，為脾癉，乃脾胃濕熱氣聚，與穀氣相搏，滿則上溢，亦宜加減正氣散，加醒頭草、神麯。
舌苔白厚黏膩，口甜，吐出濁涎沫，為脾癉，這是脾胃濕熱氣聚，與穀氣相搏，滿則上溢，也宜用加減正氣散，加醒頭草、神麯。
原文
舌苔如鹼色，或白苔夾一二條黃色，乃宿滯夾穢濁之邪，前法加宣中消滯藥，否恐結閉，不能透出膜原。
舌苔如鹼色，或白苔夾一二條黃色，是宿滯夾穢濁之邪，前方加入宣中消滯藥，否則恐結閉，不能透出膜原。
原文
白苔厚如積粉，四邊舌肉紫絳，乃濕土鬱蒸之溫邪，發為溫疫，仿達原飲、三仁湯加減透邪，以防傳陷。
白苔厚如積粉，四周舌肉紫絳，是濕土鬱蒸之溫邪，發為溫疫，仿達原飲、三仁湯加減以透邪，防止傳陷。
原文
苔白不燥，或黃白相兼，或灰白不渴，慎不可投苦泄清下，此濕鬱未達，或素多痰飲，雖中脘痞痛，亦不可攻，宜用開化，如杏、蔻、枳、桔、陳皮、茯苓、通草之類。
苔白不燥，或黃白相兼，或灰白不渴，慎不可用苦泄清下之法，這是濕鬱未達，或平素多痰飲，雖中脘痞痛，也不可攻，宜用開化，如杏仁、蔻仁、枳殼、桔梗、陳皮、茯苓、通草之類。
原文
舌苔黃濁，胸膈按痛，或自痛，或痞脹，此濕熱混合，宜苦降辛通，如蔞貝溫膽、小陷胸、半夏瀉心、黃芩滑石湯之類。
舌苔黃濁，胸膈按壓疼痛，或自覺疼痛，或痞悶脹滿，這是濕熱混合，宜用苦降辛通，如蔞貝溫膽湯、小陷胸湯、半夏瀉心湯、黃芩滑石湯之類。
原文
然黃要有地質之黃，乃可用苦辛重劑，若消黃光滑，乃無形濕熱，已見虛象，宜蔞、貝、梔、翹之類，微辛微苦，輕輕開化，大忌苦辛重劑。
然而黃苔要有地質的黃，才可用苦辛重劑，若黃苔消薄光滑，是無形濕熱，已見虛象，宜用蔞皮、貝母、梔子、連翹之類，微辛微苦，輕輕開化，大忌苦辛重劑。
原文
舌苔老黃、灰黃如沉香色，而有地質，不滑而澀，或中有斷紋，或中心厚苔，此邪已傳裡（胃腑、腸腑），與宿滯相結，脘腹必滿必痛，皆當下之。
舌苔老黃、灰黃如沉香色，而有地質，不滑而澀，或中有斷紋，或中心厚苔，這是邪已傳裡（胃腑、腸腑），與宿滯相結，脘腹必定滿痛，都應當攻下。
原文
若未見此樣舌苔，恐濕聚太陰為滿，寒熱濕錯雜為痛，或濕阻氣機為脹，仍當從辛淡溫法開化。若苔黃薄而干，與前白薄而乾者同治。熱邪傳營，舌色必絳而無苔。
若未見此樣舌苔，恐怕是濕聚太陰而為滿，寒熱濕錯雜而為痛，或濕阻氣機而為脹，仍當從辛淡溫法開化。若苔黃薄而乾，與前面白薄而乾者同治。熱邪傳入營分，舌色必定絳而無苔。
原文
其有舌絳，中兼黃白苔者，及似苔非苔者，此氣分遏郁之熱爍津，非血分也。
有的舌絳，中間兼有黃白苔，以及似苔非苔者，這是氣分遏鬱之熱爍傷津液，並非血分。
原文
宜用前辛潤達邪，輕清泄熱法，最忌苦寒冰伏、陰柔滋膩，致氣分之邪，遏伏內陷，反成純絳無苔。
宜用前述辛潤達邪、輕清泄熱之法，最忌苦寒冰伏、陰柔滋膩，導致氣分之邪遏伏內陷，反而變成純絳無苔。
原文
其有不因冰伏，而舌純絳鮮澤，神昏者，乃邪傳包絡，宜犀角、鮮地黃、銀、翹、鬱金、鮮石菖蒲、竹瀝、薑汁等味，清化之中，佐辛潤開閉。
其有不因冰伏，而舌純絳鮮澤，神昏的，是邪傳心包絡，宜用犀角、鮮地黃、銀花、連翹、鬱金、鮮石菖蒲、竹瀝、薑汁等藥，清化之中，佐以辛潤開閉。
原文
若其人平素多痰，外熱一陷，里絡即閉，須兼用寧上、普濟丹丸之類，遲恐閉極痙厥。
若其人平素多痰，外熱一陷，里絡即閉，須兼用寧上丸、普濟丹丸之類，遲恐閉極而痙厥。
原文
舌絳望之若干，捫之有津，此平昔津虧，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉心包，宜輕清泄熱，佐寧上丸開之。
舌絳看起來乾燥，捫摸有津液，這是平素津虧，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉心包，宜輕清泄熱，佐以寧上丸開之。
原文
舌色紫暗，捫之濕，乃其人胸膈中素有宿瘀，與熱相搏，宜鮮地黃、犀角、丹皮、丹參、赤芍、鬱金、花粉、桃仁、藕汁等味，涼血化瘀，否則瘀熱為伍，阻遏機竅，遂變如狂、發狂之證。
舌色紫暗，捫之濕潤，是其人胸膈中素有宿瘀，與熱相搏，宜用鮮地黃、犀角、丹皮、丹參、赤芍、鬱金、花粉、桃仁、藕汁等藥，涼血化瘀，否則瘀熱結合，阻遏機竅，遂變為如狂、發狂之證。
原文
舌絳欲伸，而抵齒難伸者，此痰阻舌竅，肝風內動，宜於清化劑中，加竹瀝、薑汁、膽星、川貝等味，以化痰熱，切勿滋膩遏伏火邪。舌絳而燥，邪火傷營也，宜犀角鮮地黃湯。
舌絳想要伸出，卻抵住牙齒難以伸出的，這是痰阻舌竅，肝風內動，宜在清化劑中加竹瀝、薑汁、膽星、川貝等藥，以化痰熱，切勿滋膩遏伏火邪。舌絳而乾燥，是邪火傷營，宜用犀角鮮地黃湯。
原文
其有因寒涼陰柔遏伏者，往往愈清愈燥，愈滋愈干，又宜甘平甘潤，佐以辛潤透邪，其津乃回。
其有因寒涼陰柔遏伏的，往往愈清愈燥，愈滋愈乾，又宜用甘平甘潤，佐以辛潤透邪，其津液乃回。
原文
舌絳有碎點黃白者，欲生疳也，舌與滿口生白衣如黴苔，或生糜點，謂之口糜，因其人胃、腎陰虛，中無砥柱，濕熱用事，混合蒸騰，證屬難治，酌用導赤、犀角地黃之類救之。
舌絳有碎點黃白者，將要生疳瘡，舌與滿口生白衣如黴苔，或生糜點，稱為口糜，因為其人胃、腎陰虛，中無砥柱，濕熱用事，混合蒸騰，證屬難治，酌用導赤散、犀角地黃湯之類救之。
原文
舌生大紅點者，熱毒乘心也，導赤、犀角，加黃連、金汁治之，或稍加生大黃汁利之。
舌生大紅點的，熱毒乘心，用導赤散、犀角，加黃連、金汁治療，或稍加生大黃汁以利之。
原文
舌心絳干，乃胃熱上鑠心營，宜清心、胃；舌尖絳干，乃心火上炎，宜導赤以瀉其腑；舌絳而光亮，絳而不鮮，甚至干晦枯萎者，或淡而無色如豬腰樣者，此胃、肝、腎陰涸極，而舌無神氣者也，急宜加減炙甘草湯，加沙參、玉竹、雞子黃、生龜板等味，甘平濡潤以救之。
舌心絳干，是胃熱上灼心營，宜清心、胃；舌尖絳干，是心火上炎，宜用導赤散以瀉其腑；舌絳而光亮，絳而不鮮，甚至乾晦枯萎的，或淡而無色如豬腰樣的，這是胃、肝、腎陰涸極，而舌無神氣的表現，急宜用加減炙甘草湯，加沙參、玉竹、雞子黃、生龜板等藥，甘平濡潤以救之。
原文
黑為腎色，苔黑燥而厚，此胃腸邪結，傷及腎陰，急宜大承氣鹹苦下之；若黑燥而不甚厚，調胃承氣微和之，或增液承氣墊下之；若舌淡黑，如淡墨色，而津不滿者，此腎虛無根之火上炎，急用復脈、生脈、六味輩救之；舌苔灰黑青黯而滑潤者，及舌雖無苔不燥，而有如煙煤隱隱者，無熱不渴，或見肢涼，此虛寒證，水來剋火之象，急宜理陰煎之類溫之。若舌短縮，為肝、腎氣竭，難治。
黑色為腎之色，苔黑燥而厚，這是胃腸邪結，傷及腎陰，急宜用大承氣湯鹹苦攻下；若黑燥而不甚厚，用調胃承氣湯微和之，或增液承氣湯墊下之；若舌淡黑，如淡墨色，而津液不滿的，這是腎虛無根之火上炎，急用復脈湯、生脈散、六味地黃丸之類救之；舌苔灰黑青黯而滑潤的，以及舌雖無苔不燥，而有如煙煤隱隱的，無熱不渴，或見肢涼，這是虛寒證，水來剋火之象，急宜用理陰煎之類溫之。若舌短縮，是肝、腎氣竭，難治。
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