原文
經曰：女子二七天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下。
白話
經書上說：女子到了十四歲左右，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮。
女科論
女科論（1）
女科論15 句
原文
月為天之真水，故潮汐長落，上應月之盈虧，而有常期者也。
白話
月亮是天空的真水，所以潮汐漲落，向上對應月亮的圓缺，而有固定的週期。
原文
女子屬陰，血為水類，故亦上應月之盈虧，而有常期者也。愆期則病生焉，故古人謂女子首重調經。
白話
女子屬於陰，血屬於水類，所以也向上對應月亮的圓缺，而有固定的週期。週期延遲就會產生疾病，所以古人說女子首先要重視調經。
原文
夫首重調經，是也，但欲調其所不調，必推其所以不調之源，從而調之，而經始調。
白話
重視調經是對的，但要調理其不調之處，必須推究其不調的根源，然後進行調理，月經才能調和。
原文
奈方書調經諸方，多是行氣破血之品，不知人身氣血，只有不足，斷無有餘，其見為有餘者，皆不足所致，皆不足而邪湊之所致，豈有重傷氣血而能調經之理？又謂女子多郁，必兼開鬱。
白話
無奈醫書上調經的各方，大多是行氣破血的藥物，不知道人體的氣血，只有不足，絕沒有有餘，那些表現為有餘的，都是不足所致，都是不足而邪氣湊集所致，哪裡有重傷氣血卻能調經的道理？又說女子多抑鬱，必須兼用開鬱之法。
原文
夫郁者，不暢之謂，必用微辛微潤諸品，得春和之氣，寓生髮之機，乃能暢達氣機，又豈有用辛燥乾澀之藥，而能流暢遏郁之理？《詩》云：陟彼阿邱，言採其虻。虻，貝母也。
白話
鬱，是不通暢的意思，必須用微辛微潤的藥品，得到春天平和的氣息，蘊含生發的機轉，才能暢達氣機，哪裡有使用辛燥乾澀的藥物，而能流暢遏抑鬱結的道理？《詩經》說：登上那個山丘，採摘那裡的虻。虻，就是貝母。
原文
朱子謂其能解鬱結之疾，試觀貝母微辛微苦，微潤微涼，得土金之氣，稟清肅之令；微辛微潤則能通，微苦微涼則能降，而且色白形圓，象類心肺，所以主解鬱結之疾。後人謂其清熱化痰者，皆散結之功也。一隅三反，可類推矣。
白話
朱子說它能解除鬱結的疾病，試看貝母微辛微苦，微潤微涼，得土金之氣，稟受清肅的時令；微辛微潤就能通，微苦微涼就能降，而且色白形圓，象類心肺，所以主治解鬱結之疾。後人說它清熱化痰，都是散結的功效。舉一反三，可以類推。
原文
又有先期為熱，後期為寒之說，亦不盡然。余謂欲診其人之病，須先辨其人之氣質陰陽。
白話
又有月經提前為熱、推遲為寒的說法，也不完全如此。我認為想要診斷這個人的病，必須先辨別這個人的氣質陰陽。
原文
金水之質，其人肥白，多屬氣虛；再驗之色、脈，如面色唇舌慘淡，脈息柔濡，此氣虛見證。
白話
金水體質的人，其人肥白，多屬於氣虛；再查驗其面色、脈象，如面色唇舌慘淡，脈息柔濡，這是氣虛的見證。
原文
氣虛則脾胃不能健運，食少化遲，化源即薄，衝任自衰，或氣不攝血，為先期，為崩漏，或氣不化血，為血少，為後期，色必淡紅，無脹無痛，陽虛化濕，必多黃水白帶，法宜歸脾一類，以補氣血生化之源。
白話
氣虛則脾胃不能健運，飲食減少，運化遲緩，生化之源就薄弱，衝任自然會衰，或者氣不攝血，導致月經提前，或崩漏；或者氣不化血，導致血少，月經推遲，血色必淡紅，無脹無痛，陽虛化濕，必多黃水白帶，治法宜用歸脾湯一類，以補氣血生化之源。
原文
若久則氣不化血，血虛化燥，又成氣血雙虧之候。
白話
若長久則氣不化血，血虛化燥，又成為氣血雙虧的證候。
原文
木火之質，其人蒼瘦，多屬血虛；再驗之色脈，如面色唇舌多紅多燥，脈息細澀，或弦或數，此血虛見證。
白話
木火體質的人，其人蒼瘦，多屬於血虛；再查驗其面色、脈象，如面色唇舌多紅多燥，脈息細澀，或弦或數，這是血虛的見證。
原文
血虛則肝陰不濡，肝陽內熾，或血熱妄行，為先期，為崩漏，或血虛留滯，為後期，為脹痛，法宜滋燥養營為主。
白話
血虛則肝陰不能濡潤，肝陽內熾，或血熱妄行，導致月經提前，或崩漏；或血虛留滯，導致月經推遲，或脹痛，治法宜以滋燥養營為主。
原文
其因虛留滯者，佐咸柔以軟之，辛潤以通之，自可獲效。
白話
其因虛而留滯的，輔以鹹柔以軟化，辛潤以疏通，自然可以獲效。
原文
久則陰虛燥急，經枯月閉，延為肝風眩暈、多怒多煩、脅肋作痛，甚則咳嗽、吐血、咽痛、骨蒸，為乾血成勞之候。
白話
長久則陰虛燥急，經枯月閉，延變為肝風眩暈、多怒多煩、脅肋作痛，甚至咳嗽、吐血、咽痛、骨蒸，成為乾血成勞的證候。
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